第十八章 进京
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马车迤逦前行。不是自己的马车，张昭即便好奇官道外的风景，亦只能安坐。
这是他来到明朝后第一次去京城、明王朝的帝都。他内心中有些激荡的情绪。
他虽然只是个理科宅男。但内心中并不缺乏上进心。普通人一样有波澜壮阔的内心世界！每个人都应有理想，并为之奋斗。
他被现实生活的残酷磨去棱角，只剩下一颗不安分的心。而现在，他穿越而来，握有先知先觉的优势，掌握着大量的知识，他如何甘于平凡？
既然来明朝一遭，他希望几十年后能执掌明帝国的中枢，让这个古老、庞大、辉煌的王朝，焕发勃勃生机，恢复汉唐时的荣耀，屹立于东方！
而京城就是这个理想所在的舞台！
马车摇摇晃晃。余籍坐在对面的塌椅中，看着安然、沉静的青年，兼之仪表出众。心里不得不赞许一声。他之前怎么没发现这个出色的学生呢？
既然张昭和长宁伯有关系，且徐郎中决定让张昭去徐府见面，明显会谅解张昭。他的心态也随之调整。
余籍道：“子尚，近日在家读什么书？”
张昭结束沉思、对此行的推敲，答道：“学生在家复习之前书院里教授的课本。”其实，他自穿越以来都没看过四书五经。总得先安顿下来。学习八股文的优先级在后面。
时间在两人的闲聊中，慢慢的过去。
…
…
南口村距离京城50里。而青龙镇在南口村西20里。总共70里路，就算有马车代步，一行人也将将在日落后的夜幕中赶到京城西面的阜成门。
徐郎中便是住在西城的咸宜坊中。马车停到徐府后的角门前。余夫子在一名年轻的徐家子弟的引领下，带着张昭进去。
五品的户部郎中，在京城西郊的青龙镇而言，这是大人物。而在京城，却又是那么的不起眼。夜晚之中，徐府并没有高朋满座，反而还有点冷清。
以张昭对明朝政治生态的了解，京中最炙手可热的官员，首推内阁大学士：刘健、李东阳、谢迁。正所谓：刘公断、李公谋，谢公尤侃侃。
然后是朝廷的重臣，具体的就是七卿：六部尚书+左都御史。
再然后是“储相”。即有资格进入内阁的大臣们。比如：吏部右侍郎、日讲官王鏊；杨廷和（还在老家服母丧）等人。
所以，一个户部郎中，不会在晚间时宾客如云。当然有交际活动时例外。
徐家子弟将两人引到一处花厅中。花厅中灯火通明，驱散着夜色。仆人们进来奉茶。再退下去。张昭打量着环境幽静的花厅。八仙桌、梨花木椅、字画、瓷器陈列。显得雅致。
…
…
就在张昭在花厅中等待时，距离花厅不远的书房中，时年四十六岁的户部郎中徐贵正在书桌后奋笔疾书。
其长子徐鼎推开门进来，等一会，小声汇报道：“父亲，那张昭已经来了。”
徐贵有着一张国字脸，微胖，但这对于中年官员而言更添风姿，他头都没抬，说道：“叫上你四叔和李教谕一起去见他。”
徐鼎约二十多岁，长的和徐贵肖似，只是更年轻、更瘦，欲言又止，“父亲，他若是不同意怎么办？”
这件事的来龙去脉，他都很清楚。那个叫张昭的童生为求得父亲原谅，请明理书院、父亲的旧识余籍带来一种统计之法，父亲颇为看重，想要用在户部的统计上。
若能让户部的账目更加明了、清晰，必定会让父亲更受李阁老的看重。且会在户部尚书侣（lǚ）钟那里留下好印象。
但是，一切的关键就在于要这个小童生同意，这种统计之法是父亲受到其启发而运用在户部统计上。
简单的说，就是“技术转让”。
徐贵看儿子一眼，还是差点火候啊，道：“他会同意的。”这种事，在他和张昭的默契中，他给张昭想要的“东西”，这种统计之法自然就是他的。
今晚就是谈这个。只有谈妥，他才会将东西拿到恩师面前。这是一个老道的官僚的做法。
至于说张昭日后反悔，这有用吗？
…
…
张昭和余夫子稍坐片刻，就有三人从花厅后转进来。
为首的一人是宛平县徐县令，旁边的是顺天府府学李教谕，后面跟着徐郎中的儿子徐鼎。
“余前辈。”徐县令笑着伸手，示意余籍落座。他和余籍打过多次叫道。和善的道：“这就是你书院的弟子张昭？果然是青年俊杰啊！”他得到族兄的吩咐：安抚张昭。
这个小童生一个月前当着族兄的面骂李阁老“尸位素餐、水平不行”的事情他当然知道。今晚便是要化解。
余籍和几人打个招呼，再笑着给张昭做介绍，“子尚，这便是徐县尊。”
张昭一见徐县令的态度，心中便有底，作揖行礼道：“学生见过老父母。”明朝中后期流行别称。“老父母”是县令的别称。又在余夫子的介绍下，分别和李教谕、徐鼎见礼。
徐县令官职最高，自然是话题的发起人，喝着茶，微笑着道：“我听余前辈说张小友今年连过县试、府试。治的是何经典？”
这是标准的读书人开场白。先问年庚，再问科名，本经是什么？
张昭站着回话。这种场合他确实没有坐的资格。而童生的代称就是“小友”，就算六十岁，只要没中秀才，士林中人还是叫你“小友”。
“学生的本经是春秋。”
在明朝的考试体系中，儒家经典四书五经既是考试大纲，也是考试题目。四书分别是：大学、中庸、论语、孟子。五经分别是：诗经，尚书，礼记，周易，春秋。
而对于考生门而言，四书是必考题。五经则只需要选修一门即可。所谓的本经，就是问学的那一本？
徐县令便笑起来，点头道：“不愧是余前辈的学生啊。”余夫子就是治春秋。
几人都笑起来，气氛融洽。
今天这场见面，在余籍而言，就是带张昭来徐府拜访，化解张昭的“冒犯”。而徐府谁来见张昭，他并不在意。徐郎中让他带张昭来，这就是人情。
而对于徐、李二人来说，这是没有营养的扯淡，只是个姿态性的见面。所以，话题都是很浅的点到为止。
十分钟后，见面就到尾声。
一身官宦公子装束的徐鼎还指望着张昭当面开口向他认错，但张昭根本就不提。这让他目视张昭几眼后，心里颇为不爽。
张昭见徐县令并无谈兴，余夫子也不再穿针引线，就知道该告辞了。正要说话，又看到徐鼎目视过来的目光。心中晒笑。
他懂徐公子的意思，要他当面说出认错的话。但是徐公子也不想想，这种事能宣之于口吗？再一个，徐公子可能没明白，这只是一场“交易”！
根本就不是认不认错的事。没有他给的“统计办法”，他跪在徐郎中面前忏悔都没用。而既然是交易，他也没兴趣低头“认错”。
一切都在不言中。
过几天自然会有人将这次见面传出去。而他得罪徐郎中这个雷自然就排除。
张昭心中长长的吐出一口气，躬身行礼，说着客套话告辞，“学生今日有幸见到三位前辈，聆听教诲，实在获益良多。不敢再叨扰几位前辈。”
这时，李教谕忽而开口。
马车迤逦前行。不是自己的马车，张昭即便好奇官道外的风景，亦只能安坐。
这是他来到明朝后第一次去京城、明王朝的帝都。他内心中有些激荡的情绪。
他虽然只是个理科宅男。但内心中并不缺乏上进心。普通人一样有波澜壮阔的内心世界！每个人都应有理想，并为之奋斗。
他被现实生活的残酷磨去棱角，只剩下一颗不安分的心。而现在，他穿越而来，握有先知先觉的优势，掌握着大量的知识，他如何甘于平凡？
既然来明朝一遭，他希望几十年后能执掌明帝国的中枢，让这个古老、庞大、辉煌的王朝，焕发勃勃生机，恢复汉唐时的荣耀，屹立于东方！
而京城就是这个理想所在的舞台！
马车摇摇晃晃。余籍坐在对面的塌椅中，看着安然、沉静的青年，兼之仪表出众。心里不得不赞许一声。他之前怎么没发现这个出色的学生呢？
既然张昭和长宁伯有关系，且徐郎中决定让张昭去徐府见面，明显会谅解张昭。他的心态也随之调整。
余籍道：“子尚，近日在家读什么书？”
张昭结束沉思、对此行的推敲，答道：“学生在家复习之前书院里教授的课本。”其实，他自穿越以来都没看过四书五经。总得先安顿下来。学习八股文的优先级在后面。
时间在两人的闲聊中，慢慢的过去。
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南口村距离京城50里。而青龙镇在南口村西20里。总共70里路，就算有马车代步，一行人也将将在日落后的夜幕中赶到京城西面的阜成门。
徐郎中便是住在西城的咸宜坊中。马车停到徐府后的角门前。余夫子在一名年轻的徐家子弟的引领下，带着张昭进去。
五品的户部郎中，在京城西郊的青龙镇而言，这是大人物。而在京城，却又是那么的不起眼。夜晚之中，徐府并没有高朋满座，反而还有点冷清。
以张昭对明朝政治生态的了解，京中最炙手可热的官员，首推内阁大学士：刘健、李东阳、谢迁。正所谓：刘公断、李公谋，谢公尤侃侃。
然后是朝廷的重臣，具体的就是七卿：六部尚书+左都御史。
再然后是“储相”。即有资格进入内阁的大臣们。比如：吏部右侍郎、日讲官王鏊；杨廷和（还在老家服母丧）等人。
所以，一个户部郎中，不会在晚间时宾客如云。当然有交际活动时例外。
徐家子弟将两人引到一处花厅中。花厅中灯火通明，驱散着夜色。仆人们进来奉茶。再退下去。张昭打量着环境幽静的花厅。八仙桌、梨花木椅、字画、瓷器陈列。显得雅致。
…
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就在张昭在花厅中等待时，距离花厅不远的书房中，时年四十六岁的户部郎中徐贵正在书桌后奋笔疾书。
其长子徐鼎推开门进来，等一会，小声汇报道：“父亲，那张昭已经来了。”
徐贵有着一张国字脸，微胖，但这对于中年官员而言更添风姿，他头都没抬，说道：“叫上你四叔和李教谕一起去见他。”
徐鼎约二十多岁，长的和徐贵肖似，只是更年轻、更瘦，欲言又止，“父亲，他若是不同意怎么办？”
这件事的来龙去脉，他都很清楚。那个叫张昭的童生为求得父亲原谅，请明理书院、父亲的旧识余籍带来一种统计之法，父亲颇为看重，想要用在户部的统计上。
若能让户部的账目更加明了、清晰，必定会让父亲更受李阁老的看重。且会在户部尚书侣（lǚ）钟那里留下好印象。
但是，一切的关键就在于要这个小童生同意，这种统计之法是父亲受到其启发而运用在户部统计上。
简单的说，就是“技术转让”。
徐贵看儿子一眼，还是差点火候啊，道：“他会同意的。”这种事，在他和张昭的默契中，他给张昭想要的“东西”，这种统计之法自然就是他的。
今晚就是谈这个。只有谈妥，他才会将东西拿到恩师面前。这是一个老道的官僚的做法。
至于说张昭日后反悔，这有用吗？
…
…
张昭和余夫子稍坐片刻，就有三人从花厅后转进来。
为首的一人是宛平县徐县令，旁边的是顺天府府学李教谕，后面跟着徐郎中的儿子徐鼎。
“余前辈。”徐县令笑着伸手，示意余籍落座。他和余籍打过多次叫道。和善的道：“这就是你书院的弟子张昭？果然是青年俊杰啊！”他得到族兄的吩咐：安抚张昭。
这个小童生一个月前当着族兄的面骂李阁老“尸位素餐、水平不行”的事情他当然知道。今晚便是要化解。
余籍和几人打个招呼，再笑着给张昭做介绍，“子尚，这便是徐县尊。”
张昭一见徐县令的态度，心中便有底，作揖行礼道：“学生见过老父母。”明朝中后期流行别称。“老父母”是县令的别称。又在余夫子的介绍下，分别和李教谕、徐鼎见礼。
徐县令官职最高，自然是话题的发起人，喝着茶，微笑着道：“我听余前辈说张小友今年连过县试、府试。治的是何经典？”
这是标准的读书人开场白。先问年庚，再问科名，本经是什么？
张昭站着回话。这种场合他确实没有坐的资格。而童生的代称就是“小友”，就算六十岁，只要没中秀才，士林中人还是叫你“小友”。
“学生的本经是春秋。”
在明朝的考试体系中，儒家经典四书五经既是考试大纲，也是考试题目。四书分别是：大学、中庸、论语、孟子。五经分别是：诗经，尚书，礼记，周易，春秋。
而对于考生门而言，四书是必考题。五经则只需要选修一门即可。所谓的本经，就是问学的那一本？
徐县令便笑起来，点头道：“不愧是余前辈的学生啊。”余夫子就是治春秋。
几人都笑起来，气氛融洽。
今天这场见面，在余籍而言，就是带张昭来徐府拜访，化解张昭的“冒犯”。而徐府谁来见张昭，他并不在意。徐郎中让他带张昭来，这就是人情。
而对于徐、李二人来说，这是没有营养的扯淡，只是个姿态性的见面。所以，话题都是很浅的点到为止。
十分钟后，见面就到尾声。
一身官宦公子装束的徐鼎还指望着张昭当面开口向他认错，但张昭根本就不提。这让他目视张昭几眼后，心里颇为不爽。
张昭见徐县令并无谈兴，余夫子也不再穿针引线，就知道该告辞了。正要说话，又看到徐鼎目视过来的目光。心中晒笑。
他懂徐公子的意思，要他当面说出认错的话。但是徐公子也不想想，这种事能宣之于口吗？再一个，徐公子可能没明白，这只是一场“交易”！
根本就不是认不认错的事。没有他给的“统计办法”，他跪在徐郎中面前忏悔都没用。而既然是交易，他也没兴趣低头“认错”。
一切都在不言中。
过几天自然会有人将这次见面传出去。而他得罪徐郎中这个雷自然就排除。
张昭心中长长的吐出一口气，躬身行礼，说着客套话告辞，“学生今日有幸见到三位前辈，聆听教诲，实在获益良多。不敢再叨扰几位前辈。”
这时，李教谕忽而开口。