你是什么人
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在西藏生活的大多是藏族人，可是这藏族人也分了好多的地域的。各个地方的人说的话也不同，习俗也不同，甚至就在性格上也有大大的差别。比如在昌都以及四川的阿坝甘孜生活的藏族人，被称为康巴人。这些人一直生活在西藏的边沿地带，以前的时候，为了戍守边疆的需要，西藏各地的强壮者，均以士兵的身份被派到这里。后来这些人长期的在这里生活居住，形成了一些鲜明的地域特点。比如士兵出身，能征善战，好勇斗狠。可能还有优生优育的结果（各地方的人聚集之地），这些地区的人，一般都生长的高大威猛，相貌堂堂，而且智慧过人。如果你听不懂藏语，在街上看穿着，也是能大概看出那些人是康巴人的。那些头上缠着或红或黑带子的高大的汉子，一定是康巴人了。所以一直到现在，康巴人在西藏几乎成了一个大名鼎鼎的称号。我是康巴人，那意味着男人伟岸，女孩漂亮，那意味着头脑聪慧，还意味着能喝酒，豪爽，当然最浅近的含义还是能打架，其他的人都要惧怕三分。可是最令人感到难过的是，这康巴人的含义越来越和打架和斗勇牵扯到一起了。这个不免让人有点寒心。
好像人都是愿意说说我是什么人的。有一次在菜市场，我看到一个知识分子模样的人，和一个卖菜的吵架。他就非常生气的跟那个卖菜的理论：你以为我是谁，我也是一个堂堂的科技干部，我不是要和你为几毛钱的事情较真，可是你这样做。我以后很多次的想起这个场景来，都要忍不住的笑出来。这个人实在是非常的可爱，其实这样的做法也是非常有社会公德心的，他一个人其实在为所有不参与的人讨公道。可是我要说的不是这个，我是觉得他提到他是一个科技干部如何如何，让人觉得非常的幽默。科技干部，在中国是一个何其小的芝麻官，甚至连个官都不是，可是他居然提出来，要在卖菜的人前面炫耀一下，足见人多么愿意让人知道自己的了不起，或者厉害。可能渴望受人重视，甚至受人惧怕的心思，人人稍都有些。于是我们老愿意在合适的场合介绍自己，或者让别人介绍。就连开个什么大会，在座的领导的介绍，虽然烦人，却是一般少不了的。中国人还爱抬出自己的祖宗，那些他也没见过面的死人出来吓唬人，所以到了真的一无是处的人，急眼了，也会说出他究竟是谁来，他是某某高官的亲戚，某某显贵的后人，更或者他身上流着的是如何高贵的血。这个其实是很搞笑的，让你想起那小孩子打架，打之前，之后，都忘不了说：你小子等着，你还不知道我是谁，我的哥哥就是。
有一次与同事喝酒，大家都喝得有点高了。一个藏族人搂着我的脖子对我说了一句话，让我着实的感动了一回，心里当时涌起的温暖，到现在还在鼓励着我，一定要在西藏这个地方长久的工作下去。他说：我不管你是什么人，无论你是美国人，还是汉族人，还是藏族人，其实骨子里，大家都是一样的人，没有什么差别。西藏是个民族地区，工作交往方面，或多或少的，都会碰到一些民族问题，可是这个藏族同事的话，让人忽然觉得开心，也觉得这样的胸怀其实是最广大的，这样的认识方法也是最恰如其分的。
可是好听的话听了，有时候也会听到一些不好听的话。比如在去ktv唱歌，还没进门呢，就在大厅里，一个喝得醉汹汹地康巴人径直走过来了，身上就别着长长的刀，不但不互相的让一下，你就是赶紧的让开也是不能了，就狠狠的撞在你的身上，你还没发火了，人家就先发威了，手就按着刀子，用恐吓得眼神看你，好像就在说：你能怎么样，我就是故意的，我是康巴人。挺生气吧，这也不说了，既然来了，就去高兴的玩一会。可是酒下了肚，你的康巴朋友也记起自己是康巴人了，敬你酒不喝，要是你倒霉，他就把酒直接到泼到你的脸上了。说不定还要拿酒瓶子往你脑袋上砸。要是你幸运，酒是没泼到你脸上，可是无理的话语却一连串的来了：我是康巴人，我们喝酒喝死也不怕。我是康巴人，我天不怕地不怕。你最后都不免纳闷了，难道你是康巴人跟我有什么关系，你喝酒喝死了又跟我有什么关系。最后考虑到民族的关系，还是不继续讨论这样的问题了。但自己还是忍不住的生气，难道因为祖先的荣耀，甚至现在都成了虚名，你还要拿来作为你的资本，你的对付别人的特权话语？
其实从整体的角度来看，一个人的血缘是很难说情的，血缘的进化与改变也是很微妙的。我时常的在想，当文成公主和金成公主进到西藏的时候，甚至在藏汉的交接地带，普通的汉人与藏人的婚姻关系，在当时人口那么少的西藏，已经不知道把汉人的血液扩展到什么程度了。只是西藏的地域的封闭性，使得西藏至今还保持了比较纯粹的民族性。我就和我的藏族女朋友讲，说不定，你的身上，还有文成公主的血呢。虽然是笑话，可是我对于这个判断还是很迷信的执着的。
那么一个人表述自己身份的时候，何必牵扯到自己的血缘或者祖宗上去呢？通俗的讲，可能人人有争取优越感与优越待遇的想法，可是一个人的伟大或者实际上受到的相应的社会待遇，主要还是从自己的本身价值获得的。除了少部分幸运者，象英国或者日本的王室成员，你一旦说出你的身份来，就是能够马上获得特殊的社会待遇的，可是大多数的人，这个却行不通。再从理论上讲，黛安娜王妃获得的社会对待也是不值得羡慕的，至少是不值得一个有真正价值感的人认同的。我们认同的只是她在天然的身份之外靠自己的努力获得部分价值。让人想起了当年的贝多芬，在莱茵河畔，和歌德一起散步，忽然看见了皇帝的马车正从对面驶过来，歌德连忙拉着贝多芬要前去向皇帝致敬，可是贝多芬却说了一句：他是皇帝，是因为他是皇帝所生；而我是贝多芬，却是因为我自己。除了贝多芬的艺术家特有的骄傲与不近世俗之外，我想一个人的尊敬完全要靠自己本身获得，真是贝多芬给我们作出的音乐外的真理性旋律。
另外，当一个人在与他的身份无关的场合宣布他的身份感的时候，也是极其荒唐的。如果爱因斯坦在物理学界的会议上，尽管错了，还是坚持他的见解。大家还或许会怀疑自己正确的观念，至少会为此而感到难为，一定是要给爱因斯坦一个面子的。可是一旦爱因斯坦出了物理界，到了大街上，无意的踩了别人一脚，如果这个时候他说，我是爱因斯坦，而想借此作为不予给人道歉的原因，那也是滑稽的，甚至愚蠢的，当然也是违背社会的公正精神的。
可是实际的情况是，很多的人还在利用一个局域中的身份，来企图在别的局域内获取特殊待遇。这个现象在现实社会中很多，更多的时候，我们总还是表现出了极大的宽容与谅解。可是我们为这个宽容所付出的代价也太大了。对于“某些人”的身份感的纵容，直接导致了我们的受伤。可能这个现象的消失，也不会是那么的容易，社会的进步，人的思想的继续进步，情况会慢慢的好转起来。希望有那么一天，一个人即使在情感冲动的时候，要表述他自己身份而表达牛b的时候，也只会讲他自己是谁，他是什么人，他究竟干过些什么伟大的事情，而不是扯出与事件不相关的其他身份出来。阿门。
2005。3。18修改
在西藏生活的大多是藏族人，可是这藏族人也分了好多的地域的。各个地方的人说的话也不同，习俗也不同，甚至就在性格上也有大大的差别。比如在昌都以及四川的阿坝甘孜生活的藏族人，被称为康巴人。这些人一直生活在西藏的边沿地带，以前的时候，为了戍守边疆的需要，西藏各地的强壮者，均以士兵的身份被派到这里。后来这些人长期的在这里生活居住，形成了一些鲜明的地域特点。比如士兵出身，能征善战，好勇斗狠。可能还有优生优育的结果（各地方的人聚集之地），这些地区的人，一般都生长的高大威猛，相貌堂堂，而且智慧过人。如果你听不懂藏语，在街上看穿着，也是能大概看出那些人是康巴人的。那些头上缠着或红或黑带子的高大的汉子，一定是康巴人了。所以一直到现在，康巴人在西藏几乎成了一个大名鼎鼎的称号。我是康巴人，那意味着男人伟岸，女孩漂亮，那意味着头脑聪慧，还意味着能喝酒，豪爽，当然最浅近的含义还是能打架，其他的人都要惧怕三分。可是最令人感到难过的是，这康巴人的含义越来越和打架和斗勇牵扯到一起了。这个不免让人有点寒心。
好像人都是愿意说说我是什么人的。有一次在菜市场，我看到一个知识分子模样的人，和一个卖菜的吵架。他就非常生气的跟那个卖菜的理论：你以为我是谁，我也是一个堂堂的科技干部，我不是要和你为几毛钱的事情较真，可是你这样做。我以后很多次的想起这个场景来，都要忍不住的笑出来。这个人实在是非常的可爱，其实这样的做法也是非常有社会公德心的，他一个人其实在为所有不参与的人讨公道。可是我要说的不是这个，我是觉得他提到他是一个科技干部如何如何，让人觉得非常的幽默。科技干部，在中国是一个何其小的芝麻官，甚至连个官都不是，可是他居然提出来，要在卖菜的人前面炫耀一下，足见人多么愿意让人知道自己的了不起，或者厉害。可能渴望受人重视，甚至受人惧怕的心思，人人稍都有些。于是我们老愿意在合适的场合介绍自己，或者让别人介绍。就连开个什么大会，在座的领导的介绍，虽然烦人，却是一般少不了的。中国人还爱抬出自己的祖宗，那些他也没见过面的死人出来吓唬人，所以到了真的一无是处的人，急眼了，也会说出他究竟是谁来，他是某某高官的亲戚，某某显贵的后人，更或者他身上流着的是如何高贵的血。这个其实是很搞笑的，让你想起那小孩子打架，打之前，之后，都忘不了说：你小子等着，你还不知道我是谁，我的哥哥就是。
有一次与同事喝酒，大家都喝得有点高了。一个藏族人搂着我的脖子对我说了一句话，让我着实的感动了一回，心里当时涌起的温暖，到现在还在鼓励着我，一定要在西藏这个地方长久的工作下去。他说：我不管你是什么人，无论你是美国人，还是汉族人，还是藏族人，其实骨子里，大家都是一样的人，没有什么差别。西藏是个民族地区，工作交往方面，或多或少的，都会碰到一些民族问题，可是这个藏族同事的话，让人忽然觉得开心，也觉得这样的胸怀其实是最广大的，这样的认识方法也是最恰如其分的。
可是好听的话听了，有时候也会听到一些不好听的话。比如在去ktv唱歌，还没进门呢，就在大厅里，一个喝得醉汹汹地康巴人径直走过来了，身上就别着长长的刀，不但不互相的让一下，你就是赶紧的让开也是不能了，就狠狠的撞在你的身上，你还没发火了，人家就先发威了，手就按着刀子，用恐吓得眼神看你，好像就在说：你能怎么样，我就是故意的，我是康巴人。挺生气吧，这也不说了，既然来了，就去高兴的玩一会。可是酒下了肚，你的康巴朋友也记起自己是康巴人了，敬你酒不喝，要是你倒霉，他就把酒直接到泼到你的脸上了。说不定还要拿酒瓶子往你脑袋上砸。要是你幸运，酒是没泼到你脸上，可是无理的话语却一连串的来了：我是康巴人，我们喝酒喝死也不怕。我是康巴人，我天不怕地不怕。你最后都不免纳闷了，难道你是康巴人跟我有什么关系，你喝酒喝死了又跟我有什么关系。最后考虑到民族的关系，还是不继续讨论这样的问题了。但自己还是忍不住的生气，难道因为祖先的荣耀，甚至现在都成了虚名，你还要拿来作为你的资本，你的对付别人的特权话语？
其实从整体的角度来看，一个人的血缘是很难说情的，血缘的进化与改变也是很微妙的。我时常的在想，当文成公主和金成公主进到西藏的时候，甚至在藏汉的交接地带，普通的汉人与藏人的婚姻关系，在当时人口那么少的西藏，已经不知道把汉人的血液扩展到什么程度了。只是西藏的地域的封闭性，使得西藏至今还保持了比较纯粹的民族性。我就和我的藏族女朋友讲，说不定，你的身上，还有文成公主的血呢。虽然是笑话，可是我对于这个判断还是很迷信的执着的。
那么一个人表述自己身份的时候，何必牵扯到自己的血缘或者祖宗上去呢？通俗的讲，可能人人有争取优越感与优越待遇的想法，可是一个人的伟大或者实际上受到的相应的社会待遇，主要还是从自己的本身价值获得的。除了少部分幸运者，象英国或者日本的王室成员，你一旦说出你的身份来，就是能够马上获得特殊的社会待遇的，可是大多数的人，这个却行不通。再从理论上讲，黛安娜王妃获得的社会对待也是不值得羡慕的，至少是不值得一个有真正价值感的人认同的。我们认同的只是她在天然的身份之外靠自己的努力获得部分价值。让人想起了当年的贝多芬，在莱茵河畔，和歌德一起散步，忽然看见了皇帝的马车正从对面驶过来，歌德连忙拉着贝多芬要前去向皇帝致敬，可是贝多芬却说了一句：他是皇帝，是因为他是皇帝所生；而我是贝多芬，却是因为我自己。除了贝多芬的艺术家特有的骄傲与不近世俗之外，我想一个人的尊敬完全要靠自己本身获得，真是贝多芬给我们作出的音乐外的真理性旋律。
另外，当一个人在与他的身份无关的场合宣布他的身份感的时候，也是极其荒唐的。如果爱因斯坦在物理学界的会议上，尽管错了，还是坚持他的见解。大家还或许会怀疑自己正确的观念，至少会为此而感到难为，一定是要给爱因斯坦一个面子的。可是一旦爱因斯坦出了物理界，到了大街上，无意的踩了别人一脚，如果这个时候他说，我是爱因斯坦，而想借此作为不予给人道歉的原因，那也是滑稽的，甚至愚蠢的，当然也是违背社会的公正精神的。
可是实际的情况是，很多的人还在利用一个局域中的身份，来企图在别的局域内获取特殊待遇。这个现象在现实社会中很多，更多的时候，我们总还是表现出了极大的宽容与谅解。可是我们为这个宽容所付出的代价也太大了。对于“某些人”的身份感的纵容，直接导致了我们的受伤。可能这个现象的消失，也不会是那么的容易，社会的进步，人的思想的继续进步，情况会慢慢的好转起来。希望有那么一天，一个人即使在情感冲动的时候，要表述他自己身份而表达牛b的时候，也只会讲他自己是谁，他是什么人，他究竟干过些什么伟大的事情，而不是扯出与事件不相关的其他身份出来。阿门。
2005。3。18修改