写在三说金庸之前
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一出央视版的笑傲江湖的热闹上映，同时也使金庸成了大家关注的焦点，他也开始频频亮相于媒体。我看了一期大侠金庸坐客对话的节目，亲眼看见金庸与别人讲话、交流，得出一个印象，金庸是个老好人，说话口气很温和，待人很亲切，对自己的认识还比较中肯，算是个明白人吧，总之，我对金庸这个人没什么恶感，但对于金庸作品，则是另外一回事了。
其实那期节目刚开始，就是一个关于金庸作品的价值取向的讨论：作品的积极意义是否大于消极意义？年轻人应该去读还是拒绝去读？在场参与的观众之中可能除了一个xx大学的学哲学的人之外，其他的所有的人都是表示极力推崇金庸先生作品的，这其中包括中科院院士何祚庥。看完那期节目我有几点感触颇深，第一:对一事物的批判、批评，如果不切中其要点，反而不如不批，批了反倒更象是雪上加霜，对本来已经杂乱不明的事实的认识更增加了一层困难。别人再要说明事理真相之时，还须把你这错误的一层剥了去。第二：千万不可跨行业、跨领域、跨自己这个专家所在的专业去到别的专业也去冒充专家。这样会发生很多闹剧、笑话。你自己出了丑，出了洋相，也倒罢了。但有时候因你说的错话连累了别人走错路、办错事、甚至受了罪，那事就大了。
从第二点讲起，何院士是研究物理学的专家，更确切的说，是理论物理方面的专家，可在其它方面有没有什么同等的造诣，就很难说了，也没有去让他评定过，诸如象是对家禽的养殖或是文学艺术方面，他能否被评为一个专家，很难说了。可问题也偏偏在于文学艺术不同于家禽养殖的最大特点就是它是一门人人都略知一二的一门专业，谁都可以将生活之涵养，加以叙述或讲述。家禽养殖方面，你要么是专家，要么不是，可文学艺术方面，就难讲了：你或许可能是专家，你或许可能不是。你可能在某一具体领域方面某一具体事件有接近正确的认识，但那不足以保证在另一领域另一事件上你也可要称权威。也正因此，我们并不是让何院士千万别谈金庸作品，而是让他谈，让他作为一个此行中的普通读者的姿态去谈，他说错了话，让别人去反驳他，并不碍于假冒的权威，（即使是真正的权威也不放过），他说对了，我们也去虚心理解接受。总之，有一种情况是我所向望的，那就是让所有选择开口的人都去尽情的讲，但一定让大家来慎重谈讨什么才是相对正确的。好象以前很早的时候有过这样的情况发生：那个时代被叫做百家争鸣。
说到此，我想说，我想作为一个选择开口讲话的人的身份，说一点自己认为较为中肯正确的但事实上并不一定如此的意见。
何院士当时讲，金庸作品中的有利于道德的东西，积极的东西，比如说一种侠义感，道德心，年轻人是可以从中学到有价值的东西的。我不反对有人从中可学到有价值的东西，即使鸦片也可提炼治病的良药，任何事物的利害都是在于使用者，但我所怀疑的，却是金庸作品中反映的是怎样一种侠义感，怎么一种道德心，在我看来，那是一种虚伪虚无之侠义，虚伪做作之道德。
我不能站在小说中的时代的角度上，去评介那种侠义与道德，也无意纤就。如果作者设身处地在那个年代之中创作，去重现那个社会的侠义与道德的话，那我说的所有的话都可收回。但问题却在于一个作品的阐释应是立足于当代的现实状况的，这是我的一个基本假设。
金庸小说我仅认真读三部笑傲江湖鹿鼎记天龙八部，从这三部，我得出了那假侠义与假德德的结论，而且如果我再读完剩余的十余部，再能坚持此观点的话，我会更加失望。
先说笑中的令狐冲吧，华山思过崖得见风清杨，风问他：遇上小人，你当何以应付？答曰：自当以小人之手段。又问：那遇上正人君子如何？又答曰：也可以略使小人之手段。风大为赞赏，认为大丈夫行事正应如此，不拘小节，行云流水，行于当行，止于不可不止。这时候令狐冲给人的印象是真大丈夫。思想是开放的先进的，没有框框架架的，可到了后来，令狐冲的许多行动却是有违于此原则。直到师父岳不群的丑陋嘴脸一步步的现显出来，还在被那假仁假义被那假道德束住了头脑与手脚，为之受一剑之伤，如果这是一种宽容的话，那么则是一种不明是非之糊涂的宽容。再者在情上，令狐冲表现出来的是完全是一种谁都想要的一种欲望与那假道德斗争的行为，要么大大方方将几个女人，仪琳师妹，盈盈全要了，也别在那假道德了，还算是个性情中人，风流缇傥，要么跟盈盈一生一世，一心一意，也算是至情不移的道德典型了，可偏就是在那不明不白的拖泥带水，叫人失望！最叫人觉得他可悲可叹可怜可气的是比剑夺帅之时受小师妹一剑，他要是真出于诚意，被刺死到是可以足以证明了，剑向心而不避也可让人心服，不就是胳膊上一剑吗？凭他盖世武功，也不就是博一点他人同情，引一点师妹的内疚，休息几天的功夫罢了。
鹿中有一女子该做什么我忘了，最初行为让人敬佩，好喜欢的是那个郑成功的后人，至死不渝的，无论韦小宝如何讨她喜欢，如何逼迫，如何玩赖，她也是铁定了心的。这种爱怎叫人不钦佩，不羡慕，可金庸先生笔下，忽的一转角，妓院一场，无意之中，被韦小金混乱之中破了身，这一转眼的工夫，怎么便把那姓郑的忘了个干干净净，对韦小宝转而百般温柔，直至相伴终生了，且是随同其它的六个女人，顿时，这个女子的可爱气也尽失了。要是失身之后，她仍不从，那怕是坠了胎，丢了名节，身财名裂，死无全尸仍要追随那姓郑的，才算是真实可叹之人了。她的转变来的太快，转变的原因方向不对，不是来自于郑，（比如说发现郑不爱她），而是来自于韦小宝，一个她从来不爱的小丑，怪哉。这一点上，可见金先生作品中的道德全是假道德。
同样的事情发生在天龙八部，段公子喜欢的要死要活的王雨嫣，也是在一口枯井之中回头，发现自己错了，自己应该去爱的人其实正是眼前此人，不过这个情节倒可接受，不可列入伪道德，在情理之中。
到此，发现已扯了很多，但从言语说的激情程度上完全可见，金庸先生的小说有一大功效，一大优点不可抹杀，那就是帮你打发很多的无聊时间，直接的或间接的，即读小说或写文章去评论小说，令你总是度过一段忘记世界，忘记烦恼的美好时光。单单除了一点，那就是其中隐藏着的所有虚伪的道德与侠义。
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其实那期节目刚开始，就是一个关于金庸作品的价值取向的讨论：作品的积极意义是否大于消极意义？年轻人应该去读还是拒绝去读？在场参与的观众之中可能除了一个xx大学的学哲学的人之外，其他的所有的人都是表示极力推崇金庸先生作品的，这其中包括中科院院士何祚庥。看完那期节目我有几点感触颇深，第一:对一事物的批判、批评，如果不切中其要点，反而不如不批，批了反倒更象是雪上加霜，对本来已经杂乱不明的事实的认识更增加了一层困难。别人再要说明事理真相之时，还须把你这错误的一层剥了去。第二：千万不可跨行业、跨领域、跨自己这个专家所在的专业去到别的专业也去冒充专家。这样会发生很多闹剧、笑话。你自己出了丑，出了洋相，也倒罢了。但有时候因你说的错话连累了别人走错路、办错事、甚至受了罪，那事就大了。
从第二点讲起，何院士是研究物理学的专家，更确切的说，是理论物理方面的专家，可在其它方面有没有什么同等的造诣，就很难说了，也没有去让他评定过，诸如象是对家禽的养殖或是文学艺术方面，他能否被评为一个专家，很难说了。可问题也偏偏在于文学艺术不同于家禽养殖的最大特点就是它是一门人人都略知一二的一门专业，谁都可以将生活之涵养，加以叙述或讲述。家禽养殖方面，你要么是专家，要么不是，可文学艺术方面，就难讲了：你或许可能是专家，你或许可能不是。你可能在某一具体领域方面某一具体事件有接近正确的认识，但那不足以保证在另一领域另一事件上你也可要称权威。也正因此，我们并不是让何院士千万别谈金庸作品，而是让他谈，让他作为一个此行中的普通读者的姿态去谈，他说错了话，让别人去反驳他，并不碍于假冒的权威，（即使是真正的权威也不放过），他说对了，我们也去虚心理解接受。总之，有一种情况是我所向望的，那就是让所有选择开口的人都去尽情的讲，但一定让大家来慎重谈讨什么才是相对正确的。好象以前很早的时候有过这样的情况发生：那个时代被叫做百家争鸣。
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我不能站在小说中的时代的角度上，去评介那种侠义与道德，也无意纤就。如果作者设身处地在那个年代之中创作，去重现那个社会的侠义与道德的话，那我说的所有的话都可收回。但问题却在于一个作品的阐释应是立足于当代的现实状况的，这是我的一个基本假设。
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同样的事情发生在天龙八部，段公子喜欢的要死要活的王雨嫣，也是在一口枯井之中回头，发现自己错了，自己应该去爱的人其实正是眼前此人，不过这个情节倒可接受，不可列入伪道德，在情理之中。
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