《论语》诗歌解

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    子曰

    一辈子，说一句话，反求诸己

    一辈子，行万里路，身体力行

    一辈子，读万卷书，山水春秋

    一辈子，信一个理，明知不可为

    一辈子，在己所不欲当中纠缠，上天知否

    学而

    做个好学生，做个好儿子，做个好朋友

    多行动，少说话，在夜晚冥想

    一个人的最高境界，是否就是做一个快乐的普通人

    还是如切如磋，如琢如磨

    为政

    可种瓜，可种豆，可执鞭，就是不去做一个专业人士

    保持良好动机，采取正当手段，身正心安

    三十岁，四十岁，五十岁

    心思单纯，犹如赤子，渐渐听闻到神的呼唤

    八佾

    欢乐和悲伤，均要适可而止，不可伤损了伟大的日常生活

    先有了音乐的意念，再构思旋律

    先画出人物的魂魄，再给他穿上衣裳

    一切的礼仪，应来自于内心

    里仁

    要一生与好人为邻，与自己内心中的善意为邻，不弃不舍

    这行为，就是它本身的价值

    如同追求美女那样去追求仁

    发现了生活的秘密，刹那即是永恒

    公冶长

    仁，其实就是人，其实就是神

    人神混淆的地界，其实就是形而上

    其实就是尽心践形

    而形而上，其实就是形而下

    雍也

    画出了仁的肖像，便可以想象仁的敌人

    它和仁共居一室，不可蔑视也不可消灭

    谁可断定一箪一瓢之中没有忧伤

    还有夫子，对天发誓之时没有脸色铁青

    述而

    行走在大道之上，有仁德为伴，从艺术中寻找点乐子

    内在的修养焕发于外，面对赞叹，不免谦虚一点

    但偶尔，说几句大话也无妨，甚至

    暗自也想想富贵的事，于粗茶淡饭的见当

    泰伯

    以圣人为鉴，可以照见恶人的快活

    何必如履薄冰，如临深渊，讲什么诗书礼乐，狗屁君子

    还不如见鬼杀鬼见佛杀佛

    做一个坦坦荡荡的真小人，让后来人引以为戒

    子罕

    逝者如斯，唯人心不变

    看透了这把戏，于是述而不作

    可是时代终究需要新词汇

    不忮不求终于成了已所不欲，勿施于人

    乡党

    圣人依旧要讲吃喝

    还要讲策略

    乡里乡亲中间，就不要侃侃而谈了

    免得惹火了小肚鸡肠的人

    先进

    旅行归来，理想终究落入现实的沉埃

    儿子死了，学生死了，白发人送黑发人

    让人不得不记起生死事大

    但是依旧要走下去，用活生生的生，去破解冷冰冰的死

    颜渊

    说什么非礼非礼非礼

    说什么君君臣臣

    四海之内皆兄弟

    爱人，不就得了

    子路

    一言兴邦一言丧邦，绝对只是文学修辞

    但是走仕途，肯定少不了多余的劳作

    甚至还要违背师父的教训，以及自己的内心

    没做过官的人，哪里知道机械技巧也有同样的精深

    宪问

    为了别人，还是为了自己，这是一个愚蠢的问题

    以直报怨，以德报德，这是一个难解的尴尬

    别人就是自己

    自己就是别人

    卫灵公

    话语总是要不断反复

    但其下的精神却要终生唯一

    反复的作用之下

    道路日渐宽广

    季氏

    三这个数字开始出现，并且不容忽视

    象某种传统，象某种文化特征，象一个故事必不可少的复杂性

    从三个好朋友和三个坏朋友开始，说到了人生的季节和禁忌

    象通往天堂的三级阶梯

    阳货

    诗乐确有好处：有鸡杀鸡，有牛杀牛

    还可多多增长知识，此外

    有助于富有节奏的谩骂女人

    以及更具幽默感的嘲弄不喜欢的来客

    微子

    奔波了一辈子，老了，也是时候了

    想想那些隐士与农夫

    将我的人生放在实现和未实现的天平上

    看看失去和得到，究竟孰重孰轻

    子张

    后来的人们

    一直追思有三变的老人

    一直赞叹日月

    可是往往不得其门而入

    尧曰

    后来再到后来，就成了未来

    就成了你和我

    就成了一些虚无的话语

    期待着再次从行为中获得重生

    2007。4。24