第三百一十三章 湘西巫文化
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“小道士你准备干嘛啊！”我看着小道士桌子上的毛笔还有朱砂还有黄纸问道。
“画符啊！”
“得了，你还是忙你的比较好。你将沧桑骨老人给你的书给我，我去研究研究。”
我没有心情去看这小道士画符，其实更多的是因为我不好意思打扰人家。
之前袁纯清对我说过，道士在画符的时候，尽量不要打扰人家。
我笑着问道“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。你这小道士究竟懂不懂窍啊！”
小道士随即爽朗的一笑：“你觉得呢的？普天之下，我师父的画符功力在国内也是首屈一指的，你说我的画符本领怎么样！”
“想当初，我师父……”
没等小道士说完，我就赶紧打住，我可不想听这小道士讲故事。
“中国有句古话，上梁不正下梁歪！”
小道士气的说不出话来，随即将书扔给了我。
“你知道神笔马良的故事吗？”
“知道啊！怎么了！”
“你小子肯定是在黄纸上想要画出一个美女出来，晚上消遣消遣！”
小道士的脸色已经变成了铁青之色，我无奈的拍着小道士的肩膀说道：“和你开玩笑呢？”
“你画的这个符咒能干嘛啊？”我一问这个问题，小道士来了兴趣。
“符咒乃是作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。”
“可以治疗癌症不？”
我对我的聪慧，简直感觉佩服的五体投地。
“理论上可……”
得了！没等小道士说完，我就赶紧的一溜烟的跑了。
这道士就是神神叨叨的代表，这在摒除封建糟粕的时候，怎么没有将这些道士给遣返回家呢？
其实仔细一想，这道士倒也是清心寡欲之人。
翻开书的那一刻，我就懵逼了。
因为我随便翻阅了一下，就只见很多的画像在书上画着。
这本书，还不如不叫做书！因为它和书半毛钱的关系都没有，说是一本笔记还差不多。
笔记的第一页就是一个人，他怒目而张，头戴前着马首后为鸽形的帽子，宽袍下垂，并且手牵蛇须，蛇头为黄色，为三角的样子，蛇身为血青之色。并且在那人的两侧，还有两个细腰女子，两女均身材颀长，穿着黑色衣服，身材曼妙。
“这是巫师降龙图！”袁雅静惊愕的说道。
妈的！原来这东西是龙啊！
我就说看着怎么怪怪的，我看着身形就判断为蛇，没有想到这家伙是龙啊！
“这画作应当不简单，不是现在的东西，最起码也得到清朝时候。而且画面构图颇具匠心，以墨色衬底，以红、黄、青、白诸色平涂作画，真是绘画高手啊！”
我不禁的纳闷起来，这沧桑骨到底是何人？
难道是巫师的后人？
翻开笔记仔细瞧去，我发现了很多头戴尖顶帽或三角平顶冠，身穿下垂的宽袍；动作多半为张牙瞪眼或扁眼张嘴。手势多半为放于胸口或者双手平肩。并且手里还有很多的法器，至于是什么法器我不得而知。
“难道是巫师笔记？”袁雅静自言自语道。
“若是凭借这个笔记，我们或许可以真的知晓沧桑骨老人绝对不是普通人。而且周教授判断我们手中的印章乃是为阴阳缪篆印，或许这沧桑骨老人身上有秘密！”
走！
去找沧桑骨老人！
“你和孙倩先去吃饭，我和小道士还有秦龙去找沧桑骨老人！”
我拉起小道士还有秦龙就坐着出租车朝着沧桑骨老人的家里赶去，去了之后却发现家里空无一人。
我心中极其的纳闷，难道这沧桑骨老人知道我们要来，躲起来了。
按道理不可能啊！
我们正准备失望而归的时候，我无意当中瞅了一眼我们今天在院子里做的石头做的桌子。
接着皎洁的月光，我看到了在桌子上赫然出现了几个大字。
不再江湖，概不过问！
不必找我，出去锁门！
这是新出现的，因为我们来之前，上边还空无一物，没有任何的痕迹。
“这是用刀子雕刻吗？”
“不是！应当是用手完成的！”
我不禁想到我们今天临走时候，沧桑骨老人徒手捏碎了玉坠。
看来，我们肯定是失望而归了。
遗憾啊！
“走吧！沧桑骨老人知道我们要来，所以早就走了！”
我们拿起了石桌上的那把锁，将门锁好之后，便又返回酒店。
等到返回去时候我看到雅静正拿着的那本巫师笔记在看，我就问有没有发现什么端倪。
雅静摇了摇头，我拿起矿泉水一饮而尽，这来来回回一个多小时，加上又是炎热的夏季，真是渴的要死。
“沧桑骨老人走了！”
“走了！”
“秦九哥哥，其实我倒是有一个推测，其实仔细的分析，这巫师笔记对我们绝对有着很大的帮助，毕竟巫蛊之术和道教都来源于巫文化。”
“巫文化？”
进过袁雅静解释我才懂，这袁雅静的解释倒也通俗。
“其实你将巫文化看做是一个太极图案，白色的部分为道教文化，黑色的部分为巫蛊之术。而且太极的黑色部分当中有一个白色的圆点，你可以看做是巫蛊当中含有道教的精髓，反之则是道教文化当中有着巫蛊文化的精髓，而两者的同源都是巫文化！”
这实在是太费脑子了，一点头绪都没有。
“这龙的样子为什么和明清时期的龙形不一样呢？”我指着巫师笔记上边的巫师降龙图说道。
“这是一种遗痕规律，单个单元形象经过重组才出现的。如龙、凤、金乌等人们臆想出来的神兽，在形成过程中,一般都经过一番汰洗还有择取。就是不断的组合还有分解，才能够形成一个神兽的样子！”袁雅静对我说道。
“那占堆巫师肯定对于这些东西比较懂？”
“不见得，占堆乃是苯教的巫师，苯教的巫师和我们所看到的差距还是很大的。一个是在雪域高原，一个是在湘西地带，文化差异肯定很大！”
我有点混沌了，原来占堆巫师是苯教的巫师，和我们这次看见的巫师没有多大的关系。
袁雅静接下来继续说道“湘西一带中两条重要源流，一是楚辞，二是巫风。好比楚国诗人屈原在诗歌含有的神鬼，诸如云中君、山鬼、湘君、湘夫人等。在学术界叫做巫风传统，中原大地称为“信巫鬼、好淫祀”，而湘西一带仍然保留巫蛊之承，而蛊术正是神秘的巫文化之一。”
我们俩不停的翻阅着巫师笔记，还别说，真的被我们弄到一点有用的资料。
其中就有一则小故事，我觉得这应当是沧桑骨老人自己写的吧。
自古以来湘西由于地处偏僻、交通闭塞，野蛮剽悍落后的风气，所以湘西土匪繁多，且十分猖獗。
清朝时期有一伙叫战山岭的土匪，进入到了一个村子，村子里的老弱病残全部都躲进了山中的藏身洞，等到土匪走了再出来。
可是一个深谙蛊术的巫婆经过这村子，发现猖獗的土匪，于是便将自己养的蛊虫放到了那些土匪返回的路途当中。
那些土匪骑马经过时就被蛊虫缠身，返回到山寨当中，那次出山的土匪，全部都死了。
于是土匪头子便下令，围剿那个村子。
那巫婆料到事情不会那么的顺利，就在暗中保护整座村子的人的，将自己所饲养的蛊虫全部拿了出来。
最后那群土匪，有的从耳朵爬进土匪的身体，有的通过鼻子等。
后来那群土匪回到山寨的时候，不出五日，全部都死了。
“小道士你准备干嘛啊！”我看着小道士桌子上的毛笔还有朱砂还有黄纸问道。
“画符啊！”
“得了，你还是忙你的比较好。你将沧桑骨老人给你的书给我，我去研究研究。”
我没有心情去看这小道士画符，其实更多的是因为我不好意思打扰人家。
之前袁纯清对我说过，道士在画符的时候，尽量不要打扰人家。
我笑着问道“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。你这小道士究竟懂不懂窍啊！”
小道士随即爽朗的一笑：“你觉得呢的？普天之下，我师父的画符功力在国内也是首屈一指的，你说我的画符本领怎么样！”
“想当初，我师父……”
没等小道士说完，我就赶紧打住，我可不想听这小道士讲故事。
“中国有句古话，上梁不正下梁歪！”
小道士气的说不出话来，随即将书扔给了我。
“你知道神笔马良的故事吗？”
“知道啊！怎么了！”
“你小子肯定是在黄纸上想要画出一个美女出来，晚上消遣消遣！”
小道士的脸色已经变成了铁青之色，我无奈的拍着小道士的肩膀说道：“和你开玩笑呢？”
“你画的这个符咒能干嘛啊？”我一问这个问题，小道士来了兴趣。
“符咒乃是作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。”
“可以治疗癌症不？”
我对我的聪慧，简直感觉佩服的五体投地。
“理论上可……”
得了！没等小道士说完，我就赶紧的一溜烟的跑了。
这道士就是神神叨叨的代表，这在摒除封建糟粕的时候，怎么没有将这些道士给遣返回家呢？
其实仔细一想，这道士倒也是清心寡欲之人。
翻开书的那一刻，我就懵逼了。
因为我随便翻阅了一下，就只见很多的画像在书上画着。
这本书，还不如不叫做书！因为它和书半毛钱的关系都没有，说是一本笔记还差不多。
笔记的第一页就是一个人，他怒目而张，头戴前着马首后为鸽形的帽子，宽袍下垂，并且手牵蛇须，蛇头为黄色，为三角的样子，蛇身为血青之色。并且在那人的两侧，还有两个细腰女子，两女均身材颀长，穿着黑色衣服，身材曼妙。
“这是巫师降龙图！”袁雅静惊愕的说道。
妈的！原来这东西是龙啊！
我就说看着怎么怪怪的，我看着身形就判断为蛇，没有想到这家伙是龙啊！
“这画作应当不简单，不是现在的东西，最起码也得到清朝时候。而且画面构图颇具匠心，以墨色衬底，以红、黄、青、白诸色平涂作画，真是绘画高手啊！”
我不禁的纳闷起来，这沧桑骨到底是何人？
难道是巫师的后人？
翻开笔记仔细瞧去，我发现了很多头戴尖顶帽或三角平顶冠，身穿下垂的宽袍；动作多半为张牙瞪眼或扁眼张嘴。手势多半为放于胸口或者双手平肩。并且手里还有很多的法器，至于是什么法器我不得而知。
“难道是巫师笔记？”袁雅静自言自语道。
“若是凭借这个笔记，我们或许可以真的知晓沧桑骨老人绝对不是普通人。而且周教授判断我们手中的印章乃是为阴阳缪篆印，或许这沧桑骨老人身上有秘密！”
走！
去找沧桑骨老人！
“你和孙倩先去吃饭，我和小道士还有秦龙去找沧桑骨老人！”
我拉起小道士还有秦龙就坐着出租车朝着沧桑骨老人的家里赶去，去了之后却发现家里空无一人。
我心中极其的纳闷，难道这沧桑骨老人知道我们要来，躲起来了。
按道理不可能啊！
我们正准备失望而归的时候，我无意当中瞅了一眼我们今天在院子里做的石头做的桌子。
接着皎洁的月光，我看到了在桌子上赫然出现了几个大字。
不再江湖，概不过问！
不必找我，出去锁门！
这是新出现的，因为我们来之前，上边还空无一物，没有任何的痕迹。
“这是用刀子雕刻吗？”
“不是！应当是用手完成的！”
我不禁想到我们今天临走时候，沧桑骨老人徒手捏碎了玉坠。
看来，我们肯定是失望而归了。
遗憾啊！
“走吧！沧桑骨老人知道我们要来，所以早就走了！”
我们拿起了石桌上的那把锁，将门锁好之后，便又返回酒店。
等到返回去时候我看到雅静正拿着的那本巫师笔记在看，我就问有没有发现什么端倪。
雅静摇了摇头，我拿起矿泉水一饮而尽，这来来回回一个多小时，加上又是炎热的夏季，真是渴的要死。
“沧桑骨老人走了！”
“走了！”
“秦九哥哥，其实我倒是有一个推测，其实仔细的分析，这巫师笔记对我们绝对有着很大的帮助，毕竟巫蛊之术和道教都来源于巫文化。”
“巫文化？”
进过袁雅静解释我才懂，这袁雅静的解释倒也通俗。
“其实你将巫文化看做是一个太极图案，白色的部分为道教文化，黑色的部分为巫蛊之术。而且太极的黑色部分当中有一个白色的圆点，你可以看做是巫蛊当中含有道教的精髓，反之则是道教文化当中有着巫蛊文化的精髓，而两者的同源都是巫文化！”
这实在是太费脑子了，一点头绪都没有。
“这龙的样子为什么和明清时期的龙形不一样呢？”我指着巫师笔记上边的巫师降龙图说道。
“这是一种遗痕规律，单个单元形象经过重组才出现的。如龙、凤、金乌等人们臆想出来的神兽，在形成过程中,一般都经过一番汰洗还有择取。就是不断的组合还有分解，才能够形成一个神兽的样子！”袁雅静对我说道。
“那占堆巫师肯定对于这些东西比较懂？”
“不见得，占堆乃是苯教的巫师，苯教的巫师和我们所看到的差距还是很大的。一个是在雪域高原，一个是在湘西地带，文化差异肯定很大！”
我有点混沌了，原来占堆巫师是苯教的巫师，和我们这次看见的巫师没有多大的关系。
袁雅静接下来继续说道“湘西一带中两条重要源流，一是楚辞，二是巫风。好比楚国诗人屈原在诗歌含有的神鬼，诸如云中君、山鬼、湘君、湘夫人等。在学术界叫做巫风传统，中原大地称为“信巫鬼、好淫祀”，而湘西一带仍然保留巫蛊之承，而蛊术正是神秘的巫文化之一。”
我们俩不停的翻阅着巫师笔记，还别说，真的被我们弄到一点有用的资料。
其中就有一则小故事，我觉得这应当是沧桑骨老人自己写的吧。
自古以来湘西由于地处偏僻、交通闭塞，野蛮剽悍落后的风气，所以湘西土匪繁多，且十分猖獗。
清朝时期有一伙叫战山岭的土匪，进入到了一个村子，村子里的老弱病残全部都躲进了山中的藏身洞，等到土匪走了再出来。
可是一个深谙蛊术的巫婆经过这村子，发现猖獗的土匪，于是便将自己养的蛊虫放到了那些土匪返回的路途当中。
那些土匪骑马经过时就被蛊虫缠身，返回到山寨当中，那次出山的土匪，全部都死了。
于是土匪头子便下令，围剿那个村子。
那巫婆料到事情不会那么的顺利，就在暗中保护整座村子的人的，将自己所饲养的蛊虫全部拿了出来。
最后那群土匪，有的从耳朵爬进土匪的身体，有的通过鼻子等。
后来那群土匪回到山寨的时候，不出五日，全部都死了。