禅悟
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这位住持并没有正面解这支签，他只是规言矩步地念了南北朝契此和尚的一首禅诗：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。
商仪也并非不明事理之人，她当然知道这首禅诗的意思是教她退一步海阔天空，这与之前那支签的意思大同小异。我当然看出了商仪因为寒山寺的这位住持没有当面说她的好话而面露愠色。但这位住持却毫不介意，并且双手合十地说道：“盛名厚禄之下，老衲已觉得愧对佛祖，倒是你那注签使我幡然醒悟，老衲早已有云游之意，不做这住持也罢，老衲会云游四方，普度众生，同时也会为商厅你祈福”
下山的时候，我只是沉默地跟着商仪的后面，她忽然回过头对我说：“我相信事在人为，在这个世界上，要是你软弱了，就要受人欺负。”
我沉默不语地听着商仪的唠叨，一直目送着她的车消失在我的视线里。
我发觉以商仪现在的心态去拜佛，拜的只是假佛，或者说是佛还要让她继续接受磨难，故意说些妄言来迷惑她的心智。但那位寒山寺的住持似乎并没有顺着人情世故来刻意说她商仪的好话。前面他已经送了商仪一注价值9999的高香，他似乎也看出了我鄙夷的眼神而心怀内疚，于是后面便道出了南北朝契此和尚的那首禅诗。为了这首诗，我还特意去翻了一下这首禅诗所影射的典故。书中这样记载：当朝皇帝崇尚佛教，一天特地兴师动众地来拜访赵州禅师，赵州禅师故意卧病在床，躺着对皇帝说道：“陛下，我现已老迈，且有病在身，恕不能下床迎接。”皇帝不但没有怪罪，反而对禅师尊重有加，并赐予袈裟禅杖各一件。而本地赵王也跟风来拜访禅师，没想到赵州禅师却亲自到客堂迎接，因为他知道有些小人是得罪不起的。
本地赵王的心胸当然没有皇帝宽厚，在当时的封建社会，要是和尚得罪了官府势力，是会招来杀身之祸的。所以赵州禅师以退为进，体现了他的实用哲学。而钱山寺的这位住持似乎境界更高，因为他知道在现在的社会就算不说当权者的好话，也顶多是不被重要，享受不到丰厚物质的待遇，还不至于招来杀身之祸。于是他想点化商仪，你若是心胸狭窄之人，就会在意我对你的态度，而心胸狭窄之人，官是做不大的，就算侥幸做到了大官，也不会受人尊重，更不会受到佛主的庇佑。
令我感叹的是，尽管钱山寺的这位住持准备放弃住持的这个位置，但是寺里面一样有人趋之若鹜。这就好像官场，人人都想做官，人人都盯着那个官位，但却少有人懂得激流勇退。这是一种境界，却少有人达得到。所以我们应该包容人性中的丑陋，并且给于他人改过自新的机会。这才是佛的境界。钱山寺的这位住持身体力行地给我们上了一堂人生哲理课，而悟道之人竟然是我而不是专门上山求佛的商仪。所以若心中有佛，又何必劳师动众地上山求佛呢？又何必诡状殊形地去烧高香，烧头注香呢？佛祖原本是不需要烧香的，因为这已经落入了世俗中利益交换的俗套，在他眼里，众生是平等的，只要平时多行善积德，又何必刻意去烧香求佛、许愿还愿呢？生活本来就是一场修行，谁悟出了更高的道行，谁就受佛祖的庇佑更多。而作为一个国家的领导人，若是刻意与宗教保持距离，并且还要暗中用政治手腕扭曲宗教的本性，让其为政治服务，这又是走在了历史的反面，也必然得不到众多信众爱戴的。
这位住持并没有正面解这支签，他只是规言矩步地念了南北朝契此和尚的一首禅诗：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。
商仪也并非不明事理之人，她当然知道这首禅诗的意思是教她退一步海阔天空，这与之前那支签的意思大同小异。我当然看出了商仪因为寒山寺的这位住持没有当面说她的好话而面露愠色。但这位住持却毫不介意，并且双手合十地说道：“盛名厚禄之下，老衲已觉得愧对佛祖，倒是你那注签使我幡然醒悟，老衲早已有云游之意，不做这住持也罢，老衲会云游四方，普度众生，同时也会为商厅你祈福”
下山的时候，我只是沉默地跟着商仪的后面，她忽然回过头对我说：“我相信事在人为，在这个世界上，要是你软弱了，就要受人欺负。”
我沉默不语地听着商仪的唠叨，一直目送着她的车消失在我的视线里。
我发觉以商仪现在的心态去拜佛，拜的只是假佛，或者说是佛还要让她继续接受磨难，故意说些妄言来迷惑她的心智。但那位寒山寺的住持似乎并没有顺着人情世故来刻意说她商仪的好话。前面他已经送了商仪一注价值9999的高香，他似乎也看出了我鄙夷的眼神而心怀内疚，于是后面便道出了南北朝契此和尚的那首禅诗。为了这首诗，我还特意去翻了一下这首禅诗所影射的典故。书中这样记载：当朝皇帝崇尚佛教，一天特地兴师动众地来拜访赵州禅师，赵州禅师故意卧病在床，躺着对皇帝说道：“陛下，我现已老迈，且有病在身，恕不能下床迎接。”皇帝不但没有怪罪，反而对禅师尊重有加，并赐予袈裟禅杖各一件。而本地赵王也跟风来拜访禅师，没想到赵州禅师却亲自到客堂迎接，因为他知道有些小人是得罪不起的。
本地赵王的心胸当然没有皇帝宽厚，在当时的封建社会，要是和尚得罪了官府势力，是会招来杀身之祸的。所以赵州禅师以退为进，体现了他的实用哲学。而钱山寺的这位住持似乎境界更高，因为他知道在现在的社会就算不说当权者的好话，也顶多是不被重要，享受不到丰厚物质的待遇，还不至于招来杀身之祸。于是他想点化商仪，你若是心胸狭窄之人，就会在意我对你的态度，而心胸狭窄之人，官是做不大的，就算侥幸做到了大官，也不会受人尊重，更不会受到佛主的庇佑。
令我感叹的是，尽管钱山寺的这位住持准备放弃住持的这个位置，但是寺里面一样有人趋之若鹜。这就好像官场，人人都想做官，人人都盯着那个官位，但却少有人懂得激流勇退。这是一种境界，却少有人达得到。所以我们应该包容人性中的丑陋，并且给于他人改过自新的机会。这才是佛的境界。钱山寺的这位住持身体力行地给我们上了一堂人生哲理课，而悟道之人竟然是我而不是专门上山求佛的商仪。所以若心中有佛，又何必劳师动众地上山求佛呢？又何必诡状殊形地去烧高香，烧头注香呢？佛祖原本是不需要烧香的，因为这已经落入了世俗中利益交换的俗套，在他眼里，众生是平等的，只要平时多行善积德，又何必刻意去烧香求佛、许愿还愿呢？生活本来就是一场修行，谁悟出了更高的道行，谁就受佛祖的庇佑更多。而作为一个国家的领导人，若是刻意与宗教保持距离，并且还要暗中用政治手腕扭曲宗教的本性，让其为政治服务，这又是走在了历史的反面，也必然得不到众多信众爱戴的。