第十五則雲門倒一說

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    第十五則雲門倒一說

    舉：僧問雲門禪師：不是目前機，亦非目前事時如何？門云：倒一說。

    蘇東坡貶惠州，曰：譬如我原是惠州秀才，赴京考試，不第回來了，有何不

    可？他都是為與章惇作對，但那已是昨日之事了。今日有今日之機。他的被貶也

    是昨日之事，不是今日之事。今日是他來了惠州地方，見了許多東西都是他所不

    識的，人是來到了不識的東西的面前纔感覺得他自己的存在，立地皆真。惠川又

    如何不可以是他的生身之邦？他見的父老子弟市井之人當然也是不識，然而你當

    他是自己故鄉的父老子弟吧。于是蘇東坡覺得是歸來了，不是被貶出。這就是倒

    一說。

    五四運動時胡適之說打倒舊禮教，吳稚暉說廢棄讀線裝書，那是當時自有當

    時之機與當時之事，你若今日仍來順著說，就是不親切了。今日是又要倒過來說

    ：要學習禮儀，要讀經書。你要問為什麼嗎？古人道：“你若欲得親切，莫將問

    來問。”因為你問的是理，而機端事端尚未成理。

    親切是在于目前之機。雲門的對一說是于人于己親切，而倒一說則是于事親

    切。雪竇禪師頌曰：

    倒一說，分一節，同死同生為君訣，八萬四千非鳳毛，三十三人

    入虎穴。擾擾忽忽水裏月。

    靈山會上八萬四千眾若不識此親切，便聽佛法也是枉然。而從迦葉到達摩再

    到六祖慧能那三十三人，他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽，得如水裏

    月的親切嗎？

    而若再要由我來說，則雲門的對一說，是陰對陽、陽對陰的變化而有萬物的

    、這個“對”字而來。而倒一說則更是革命的言語。