第五十二則趙州石橋
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第五十二則趙州石橋
舉：僧問趙州從諗禪師：久響趙州石橋，到來只見略彴。州云：汝只見略彴，且
不見石橋。僧云：如何是石橋？州云：渡驢渡馬。
趙川石橋是當時天下聞名的大橋，而略彴則是水上橫一木為渡，連沒有資格
稱為橋。有遠方來僧問趙州從諗禪師：“久響趙州石橋，到來只見略彴。”是故
意滅他威光。但非惡意。民歌裏有男女對唱，女的故意挑逗，表示看不起他，于
是輪到男的答唱，也來還她一手，說她鄉下姑娘諸般可笑，但其實兩人心裏是相
愛悅的。禪宗的有些問答，便也是像這樣的民歌問答。那僧說了只見略彴的話，
還問趙州禪師：這是為什麼呀？而趙州亦不讓人，答道：“汝只見略彴。”你是
狗眼看人低，鵝眼看人小，所以不見石橋。這裏比起研究兩人的話語的意義，宁
是先要會得欣賞那機智的活潑，而這機智活潑也就是意義了。
趙州禪師與那僧的第一回合問答，是兩兩機鋒相逼。但是第二回問答，僧問
：“如何是石橋？”州答：“渡驢渡馬。”說得來這樣平易，則是一下子解脫了
機鋒的兩兩相逼，到得忘機的境界了。這又是會變轉得快，活潑所以自在。像抗
戰勝利時中國方面對日本示以大道和平的自在。
與此類似的公案有“灌溪劈箭急”僧間灌溪志閑禪師：“灌溪久響，及乎
到來，只見個漚麻池。”溪曰：“汝只見漚麻池，不見灌溪。”僧曰：“如何是
灌溪？”溪口：“劈箭急。”這問答是第一同合的與第二回合的皆機鋒相逼到底
，不如趙州禪師的多有迴旋餘裕，不是一機到底，而是在忘機中含蓄著新機。
所以雪竇禪師頌曰：
孤危不立道方高入海還須釣巨鰲
──巨鰲要以忘機為釣。
堪笑同時灌溪老解云劈箭亦徒勞
像民歌裏男女相挑逗的唱詞，即不可以只管一路的機鋒相逼到底，因為原是為了
相愛悅。釣絲與放風箏的線都要有收有放。不連續的纔是機。
第五十二則趙州石橋
舉：僧問趙州從諗禪師：久響趙州石橋，到來只見略彴。州云：汝只見略彴，且
不見石橋。僧云：如何是石橋？州云：渡驢渡馬。
趙川石橋是當時天下聞名的大橋，而略彴則是水上橫一木為渡，連沒有資格
稱為橋。有遠方來僧問趙州從諗禪師：“久響趙州石橋，到來只見略彴。”是故
意滅他威光。但非惡意。民歌裏有男女對唱，女的故意挑逗，表示看不起他，于
是輪到男的答唱，也來還她一手，說她鄉下姑娘諸般可笑，但其實兩人心裏是相
愛悅的。禪宗的有些問答，便也是像這樣的民歌問答。那僧說了只見略彴的話，
還問趙州禪師：這是為什麼呀？而趙州亦不讓人，答道：“汝只見略彴。”你是
狗眼看人低，鵝眼看人小，所以不見石橋。這裏比起研究兩人的話語的意義，宁
是先要會得欣賞那機智的活潑，而這機智活潑也就是意義了。
趙州禪師與那僧的第一回合問答，是兩兩機鋒相逼。但是第二回問答，僧問
：“如何是石橋？”州答：“渡驢渡馬。”說得來這樣平易，則是一下子解脫了
機鋒的兩兩相逼，到得忘機的境界了。這又是會變轉得快，活潑所以自在。像抗
戰勝利時中國方面對日本示以大道和平的自在。
與此類似的公案有“灌溪劈箭急”僧間灌溪志閑禪師：“灌溪久響，及乎
到來，只見個漚麻池。”溪曰：“汝只見漚麻池，不見灌溪。”僧曰：“如何是
灌溪？”溪口：“劈箭急。”這問答是第一同合的與第二回合的皆機鋒相逼到底
，不如趙州禪師的多有迴旋餘裕，不是一機到底，而是在忘機中含蓄著新機。
所以雪竇禪師頌曰：
孤危不立道方高入海還須釣巨鰲
──巨鰲要以忘機為釣。
堪笑同時灌溪老解云劈箭亦徒勞
像民歌裏男女相挑逗的唱詞，即不可以只管一路的機鋒相逼到底，因為原是為了
相愛悅。釣絲與放風箏的線都要有收有放。不連續的纔是機。