231回行人车马三山外茶肆依稀唤
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其时狄仁杰已被招回京都，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相之职。这一年有胡僧上书，请武皇去观看安置佛骨，武皇决定趁此机会正式下诏奉佛教为国教。
狄仁杰劝阻道：“如来设教，以慈悲渡化世人，岂欲虚饰之名？若以天下论，陛下为万民之人皇，非独为僧尼之陛下。”
武皇还在犹豫，狄仁杰又说道：“周武非梁武，武王伐纣之时，可有以佛立国之事？”
这句话说到了点子上，武后崇佛一方面她确有佛门修行，自己也曾在白马寺出家，另一方面是利用佛教来提高自己的政治地位，因为李唐追认的祖先是道祖老子。她登基之后，追认周文王为祖先，立的国号也叫“大周”既然有这个祖宗在，立佛家为国教就没有必要也没有道理。
武皇虽然打消了册立国教的念头，但是仍然下诏佛门僧尼位列各教徒之前。意思就是说在各教人士同处一堂的场面，佛门僧尼排在最前面，而其它各教并列，就像今天开大会主席台上排座位一样，给了佛门“高人一等”的地位。
话说魏王武承嗣在武皇登基后，一心就想当太子，几年前做过一番吃，曾托心腹王庆之到武后那里谏言，坚决要求立魏王为嗣。结果王庆之被李昭德用御赐的刑杖打死在宫门外，武承嗣心愿未能实现，有一段时间不敢再提。
如今干臣李昭德与酷吏来俊臣都已获罪身死，武家子弟的心眼又活了，武三思等人屡次煽动朝中同党，上书请另立储君。武皇趁着一次赐宴群臣的机会，提起了这件事，狄仁杰奏道：“先帝已有二子托陛下，姑侄与母子，孰亲孰疏？千秋万岁之后。臣未尝闻有侄为姑立宗庙者。”
武皇不悦道：“这是朕的家事，卿不必欲闻。”
女人说话有时候挺有意思的，是她自己问的群臣，现在又说是自己的家事。狄仁杰摇头道：“天子以四海为家，家事既国事，臣不得不欲闻。”
武皇反问：“按狄卿的意思。仍立豫王？”豫王就是她的第四子李旦，听从梅孝朗地建议自动上书请改姓为武的那位。
狄仁杰又摇头道：“弟不可先兄，庐陵王并无大过，应召还神都。”他的意见是召还武皇的第三子庐陵王李显为储君。
武皇没有当场表态。此事就暂且搁下。偏偏没过几天武皇做了个梦。梦见一只大鹦鹉双翅折断。俗话说至人无梦。以武皇地修为怎么还会做这种梦呢？想必是在灵台定境中所见。有没有其它地高人捣鬼就不得而知了。武皇修炼净白莲台大法。修成十二品莲台化身。总摄世间万象。已至世间法地极致。关于这十二品莲台化身。是指她能够展示不同地“名”与“相。”坐在九五之尊地位置上。真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同地场合见过她。感觉完全不像一个人。就是这个道理。
武皇做了这个梦之后。又把狄仁杰找来占梦。狄仁杰道：“陛下姓武。鹦鹉暗喻陛下。两翼便是两子。”武皇称善。起了保全二子之心。把册封诸武地念头打消。
武皇最喜爱地两名男宠姓张张易之与张昌宗兄弟。是一对伟岸俊秀地男子。人称莲花五郎与六郎。仗着武后地宠幸。张易之被封为司卫少卿。张昌宗被封为云麾将军。因宠幸而封将军。估计武皇赏地是他地床上功夫。
说来也巧。这天散朝后他们在南衙前遇到了南鲁公梅孝朗。也私下里向这位几朝元老询问立储之事。这种事梅孝朗本不欲多言。但此时心念一转。特意说道：“二位得陛下恩宠。富贵如此。然陛下千秋之后。尔等若无大功于庙堂。恐难自全。”
张氏兄弟因为与武皇上床有了如今地地位。但别忘了。武后看着年轻也已经七十多岁了。假如有一天不在了。新上台地皇帝能容得下他们兄弟俩吗？要想保身必须有大功于庙堂。改朝换代中最大地功绩。那就是拥立之功。
张氏兄弟连称受教。于是入宫“值日”时在武皇耳边私语。劝武皇召回庐陵王立为太子。也许是狄仁杰地谏言在理。或者二张地枕头风动人。不久后武皇下诏命李显回京重新立为太子。
这李显和他的弟弟李旦一样，先做太子后做皇上然后又成了太子，也就是在武皇一朝曾有这种奇事。
第二年突厥犯境攻陷赵州，河北震动，太子请命率军出征。武皇当然不允许，命狄仁杰为副帅代太子出征，等狄仁杰率大军前去，突厥早已望风而逃。狄仁杰安抚河北重整民生军务，而后回京，狄公威名传遍海内，此时武皇已将朝政尽托于狄公，恩宠无以复加。
武后为何如此信任与重用狄仁杰？不仅超过了自家诸武子弟，也超过了几朝元老梅孝朗等人。一来是因为狄公忠心耿耿，二来是他才干出众，三是名望很高得到群臣的拥护与尊重。
钟离权曾猜测狄仁杰很可能就是东华帝君的历世化身，并吩咐梅振衣对任何人都不要透漏，实情梅振衣也不是很清楚，但无论如何，人间的狄仁杰就是狄仁杰。
狄公在久视元年去世，享年恰好古稀，也是官员可以退休致仕的年纪。他一生功绩甚多，但晚年有两件事在某些人看来也许很重要，一是劝阻武皇立佛家为国教，二是保住了李唐子嗣，如果他真是东华帝君化身历世的话，可谓尽职归天。
自从玉皇大天尊将龙隐仙姑带回天庭镇于龙首山中，这一段日子倒没有什么别地大事发生。没过多久，听说很少露面的东华帝君走出了碧桑洞仙府，来到灵宵宝殿拜见大天尊，两人在一起谈了很长时间，不知都说了些什么。
朝中以及天庭之事暂且不提，只说梅振衣所在的青漪三山。就在武皇梦见鹦鹉的那天晚上，刘海来到了胡春修行的静室。笑着问道：“师弟，你做樵夫也快一年了，修行中有何所得？”
胡春盘腿而坐，点头答道：“真不敢想像，这套心法口诀如此之妙，区区砍柴之道。竟神乎奇迹！”
这一年来砍的柴，图样是奇形怪状，越到后来越不可思议。比如在第八个月，到了冬天，齐云观以及菁芜山庄中需要取暖的木炭，也让胡春上山去砍。这木炭有标准尺寸，半寸粗圆柱形而空心，冬天用来生暖炉要最好的，生火时不能有烟不带一点杂质。
木炭是用木柴在炭窑里烧出来地。山上哪里去砍？可是梅振衣偏偏要胡春背下山地就是这种木炭。
这就难了，首先要把木柴以隔空法力劈成标准的细圆柱形中空形状，这不是法力强弱的问题。需要在定坐时一念之间将图样印入神识，施法时神识展开无碍，法力才能精微的控制，这已经接近移转空间之术了，但胡春还没达到这个境界，仅仅是用来劈柴。
如此劈出的只是木柴，还要在劈柴地同时把它加工成木炭，需要运用到真火炼器之法，心法口诀中也有传授。但木柴不是天材地宝。他毕竟不是在炼器，劈柴的时候发出心念真火，却同时要以法力护住木柴，否则一瞬间就化为飞灰了，得到的不是木炭。
到了最后一个月，刘海拿出的图样更怪，劈出地是镜状地木盘，背面还刻有一种阵符，木匠做这种东西还要小心加工。何况一次劈击成形？道法口诀中交代如何收摄元神，在灵台中迈出神宵天雷踏罡步，然后才能一次以法力劈柴成形。
连刘海暗地里都觉得很为难，师父对胡春的要求太高了，近乎于苛刻，然而胡春却完成了。梅振衣早有吩咐，假如第十二个图样胡春能够完成，最后这一个月则不必天天上山劈柴，要刘海找胡春做另一件事。
见胡春笑着点头。刘海很突然地问了另一句：“你还在想龙隐吗？”真是哪壶不开提哪壶。胡春收起笑容低头道：“一日不敢忘。”
“师父推演的一点不错，你真是这一关难过。”刘海叹息一声说道。“请你坐好，收摄心神，按师传道法地最后一层口诀行功，注意看眼前的圆光。”
刘海指尖似有金色的雾状光芒闪动，在胡春面前划了一个圈，金光弥漫而开形成了一轮虚空中圆形地镜子。胡春看着这面虚空之镜，突然不知身处何处，灵台似乎也融入了金色的光芒中，他微微一怔似离定境而出，四面都是金色的雾气弥漫，不见静室中的床座。
就在此时，四面金光一敛，脚下似是柔软的祥云，对面看见了一个窈窕的女子身形，只见她转过身来，带着惊喜问道：“郎君，是你吗？”面前正是龙隐姑，脚下的祥云也变了，成了倒映着蓝天的碧水，他又回到了龙感湖中的仙岛。
刘海以蟾光嫂法，引胡春入妄境。远处地承枢峰上，知焰正对梅振衣说道：“刘海在妄境中一定会再见龙隐姑，不知会不会沉迷于此虚妄之境？”
梅振衣：“若自愿沉迷，对凡人而言也是一种寄托，能否破妄在他自己。其实就算他破妄而出，也不会忘了龙隐仙姑，只是明澈心意而已。他与龙隐，是一世欢爱之缘还是仙家久视之缘，要到破妄之后才能见分晓。”
知焰：“自古修行，弟子的妄境师父不问，我们就不要再多谈了。但此时山中另有一人身在梦中，我建议你去看看。”
梅振衣不解道：“谁在做梦？为何要我去看？”
知焰语气中似有深意：“若是别人的梦，至于提醒你吗？那是一位无梦之人，夜夜定坐，却沉迷于梦中。”
“是它？阴神于世如在梦中，怎么可能会做梦？”梅振衣有些惊讶，随即反应过来“原来它也入了妄境，这小表修行了二百多年，终于修为到了。”
知焰微微一笑：“所以我让你去看看。”
梅振衣：“方才还说自古妄境不问，怎么又要我去窥探提溜转的妄境？”
知焰：“它不同。你以阳神出游，托舍于阴神灵台之中，自可入它的妄境，同时也帮它一把，否则这小表出不来。”
梅振衣：“你的修为境界比我更高，为何要我出手呢？”
知焰突然给了他不轻不重的一拳：“提溜转的妄境中没有我。只有你才能触动，化妄为真，帮它明了心境，有什么帐以后再算！”
梅振衣一皱眉：“算帐，有我什么帐啊？”
知焰：“去看看不就知道了。”
承枢峰餐霞阁中，夜半无霞光可赏，楼上亭台悄无一人，只有一个朦胧的虚影似乎定坐在那里，以神识观之。可见一个时隐时现地妙龄女子身形，正是提溜转。
梅振衣的身形飘然而来，竟然也与提溜转定坐在同一个位置。然后凭空消失不见。
一条官道上不时有车马行人经过，道旁不远有个小水塘，水塘边有两间草庐，草庐外挑着帘上书一个“茶”字这是供行人歇脚地茶肆。草庐外面朝官道的地方有一片空地，摆着桌椅板凳，梅振衣提着个大茶壶正站在草堂大门前，面前坐着不少喝茶的客人。
这不是现实中的经历，梅振衣出现在提溜转的妄境中，所见就是这个场景。而他本人也成了妄境的一部分。此处似曾相识，梅振衣放眼向周围打量，突然想了起来。
想当年他承诺还薛璋三条命，在江都城外与提溜转扮成了一对卖茶地夫妻，就是在这样一间茶肆中，面前地官道也是一模一样地。没想到这居然成了提溜转的妄境，也就是这小表愿心中所见。（参照前文085回）
妄境毕竟与实景不同，梅振衣首先观察地是变化，看看所见与所知有什么差异？这一看就忍不住乐了。因为心念一起就认出了茶肆中喝茶的那些客人，首先看见的是张士元与张修父子，青城剑派掌门邢宇飞也坐在同一张桌旁，旁边桌上还有丹霞派的几位长老，龙空山的十大妖王也规规矩矩坐在那里喝茶。
这些都是曾经拜访过青漪三山地客人，提溜转的妄境中把他们都给弄到这个地方了。人有变化茶也有变化，梅振衣打开茶壶看了一眼，不是煮的茶饼，而是梅家自己加工地炒制青茶。
再往远处看去。江都城的方向没有城池。平原上凭空多了三座山峰，正中最高峰被灿烂的霞光笼罩。这不就是青漪三山吗？人的愿望在妄境中延捎邙开，是如此的奇妙，当初这个卖茶的场景，被提溜转“加工”成这个样子！
有青漪三山，有这间茶肆，那么三山大总管兼茶肆老板娘提溜转在哪里呢？梅振衣正在寻找，背后有一个女子的声音传来：“小吕道长，茶煮好了，快给客人续水，那边徐妖王正在催呢！”
梅振衣很诧异，喊他的人应该是提溜转，怎么会称呼自己为小吕道长？低头一看装束，原来他穿着一身道袍，左手一摸头顶，以雷神剑为发簪，偏偏右手还提着个大茶壶，样子真有点怪。他寻声回头看去，却突然愣住了。
他见过提溜转凝聚人身是什么样子，是一位双十年华的女子，明眸皓齿容颜秀丽，荆钗布裙普通地村姑打扮。而从后堂走出来的这名女子装束未变，却不是当初的提溜转，但也绝不陌生，容颜熟悉的不能再熟悉，就是何幼姑！
何幼姑怎会出现在提溜转的妄境中？梅振衣随即就看穿了，眼前人不是何幼姑就是提溜转，但在妄境中，这小表把自己变成了何幼姑的样子。只听提溜转开口道：“你为何这么看着我？累了吗？那就去后堂歇息，我来招呼客人。”
提溜转说话着伸手来接他手中的大茶壶，却听梅振衣突然道：“提溜转，你为何要把自己变成这个样子？”
“可惜我没见过白牡丹姑娘，你不喜欢吗？”提溜转下意识的答道，紧接着突然反应过来妄境起了变化，失声发问：“你，你，你为何这样问我？”
梅振衣却没有对她解释，而是缓缓道：“你就是提溜转，不是何幼姑，就算把自己变成她的样子，也不是。”
妄境变了，屋外地客人们都不见了，提溜转又化作了一道朦胧的虚影，抬头看着梅振衣似是很委屈的说：“梅公子，没人会喜欢一个飘来飘去的鬼。”
原来它还有这份心意，梅振衣一直有意忽略了，也许提溜转早就有了这些想法，直到今天在妄境中实现。梅振衣尽量温和的说道：“别人喜不喜欢是一回事，但你就是你啊，想想你要做一个什么样的人，该怎么去做，而不是想像自己是另一个人。”
其时狄仁杰已被招回京都，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相之职。这一年有胡僧上书，请武皇去观看安置佛骨，武皇决定趁此机会正式下诏奉佛教为国教。
狄仁杰劝阻道：“如来设教，以慈悲渡化世人，岂欲虚饰之名？若以天下论，陛下为万民之人皇，非独为僧尼之陛下。”
武皇还在犹豫，狄仁杰又说道：“周武非梁武，武王伐纣之时，可有以佛立国之事？”
这句话说到了点子上，武后崇佛一方面她确有佛门修行，自己也曾在白马寺出家，另一方面是利用佛教来提高自己的政治地位，因为李唐追认的祖先是道祖老子。她登基之后，追认周文王为祖先，立的国号也叫“大周”既然有这个祖宗在，立佛家为国教就没有必要也没有道理。
武皇虽然打消了册立国教的念头，但是仍然下诏佛门僧尼位列各教徒之前。意思就是说在各教人士同处一堂的场面，佛门僧尼排在最前面，而其它各教并列，就像今天开大会主席台上排座位一样，给了佛门“高人一等”的地位。
话说魏王武承嗣在武皇登基后，一心就想当太子，几年前做过一番吃，曾托心腹王庆之到武后那里谏言，坚决要求立魏王为嗣。结果王庆之被李昭德用御赐的刑杖打死在宫门外，武承嗣心愿未能实现，有一段时间不敢再提。
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武皇不悦道：“这是朕的家事，卿不必欲闻。”
女人说话有时候挺有意思的，是她自己问的群臣，现在又说是自己的家事。狄仁杰摇头道：“天子以四海为家，家事既国事，臣不得不欲闻。”
武皇反问：“按狄卿的意思。仍立豫王？”豫王就是她的第四子李旦，听从梅孝朗地建议自动上书请改姓为武的那位。
狄仁杰又摇头道：“弟不可先兄，庐陵王并无大过，应召还神都。”他的意见是召还武皇的第三子庐陵王李显为储君。
武皇没有当场表态。此事就暂且搁下。偏偏没过几天武皇做了个梦。梦见一只大鹦鹉双翅折断。俗话说至人无梦。以武皇地修为怎么还会做这种梦呢？想必是在灵台定境中所见。有没有其它地高人捣鬼就不得而知了。武皇修炼净白莲台大法。修成十二品莲台化身。总摄世间万象。已至世间法地极致。关于这十二品莲台化身。是指她能够展示不同地“名”与“相。”坐在九五之尊地位置上。真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同地场合见过她。感觉完全不像一个人。就是这个道理。
武皇做了这个梦之后。又把狄仁杰找来占梦。狄仁杰道：“陛下姓武。鹦鹉暗喻陛下。两翼便是两子。”武皇称善。起了保全二子之心。把册封诸武地念头打消。
武皇最喜爱地两名男宠姓张张易之与张昌宗兄弟。是一对伟岸俊秀地男子。人称莲花五郎与六郎。仗着武后地宠幸。张易之被封为司卫少卿。张昌宗被封为云麾将军。因宠幸而封将军。估计武皇赏地是他地床上功夫。
说来也巧。这天散朝后他们在南衙前遇到了南鲁公梅孝朗。也私下里向这位几朝元老询问立储之事。这种事梅孝朗本不欲多言。但此时心念一转。特意说道：“二位得陛下恩宠。富贵如此。然陛下千秋之后。尔等若无大功于庙堂。恐难自全。”
张氏兄弟因为与武皇上床有了如今地地位。但别忘了。武后看着年轻也已经七十多岁了。假如有一天不在了。新上台地皇帝能容得下他们兄弟俩吗？要想保身必须有大功于庙堂。改朝换代中最大地功绩。那就是拥立之功。
张氏兄弟连称受教。于是入宫“值日”时在武皇耳边私语。劝武皇召回庐陵王立为太子。也许是狄仁杰地谏言在理。或者二张地枕头风动人。不久后武皇下诏命李显回京重新立为太子。
这李显和他的弟弟李旦一样，先做太子后做皇上然后又成了太子，也就是在武皇一朝曾有这种奇事。
第二年突厥犯境攻陷赵州，河北震动，太子请命率军出征。武皇当然不允许，命狄仁杰为副帅代太子出征，等狄仁杰率大军前去，突厥早已望风而逃。狄仁杰安抚河北重整民生军务，而后回京，狄公威名传遍海内，此时武皇已将朝政尽托于狄公，恩宠无以复加。
武后为何如此信任与重用狄仁杰？不仅超过了自家诸武子弟，也超过了几朝元老梅孝朗等人。一来是因为狄公忠心耿耿，二来是他才干出众，三是名望很高得到群臣的拥护与尊重。
钟离权曾猜测狄仁杰很可能就是东华帝君的历世化身，并吩咐梅振衣对任何人都不要透漏，实情梅振衣也不是很清楚，但无论如何，人间的狄仁杰就是狄仁杰。
狄公在久视元年去世，享年恰好古稀，也是官员可以退休致仕的年纪。他一生功绩甚多，但晚年有两件事在某些人看来也许很重要，一是劝阻武皇立佛家为国教，二是保住了李唐子嗣，如果他真是东华帝君化身历世的话，可谓尽职归天。
自从玉皇大天尊将龙隐仙姑带回天庭镇于龙首山中，这一段日子倒没有什么别地大事发生。没过多久，听说很少露面的东华帝君走出了碧桑洞仙府，来到灵宵宝殿拜见大天尊，两人在一起谈了很长时间，不知都说了些什么。
朝中以及天庭之事暂且不提，只说梅振衣所在的青漪三山。就在武皇梦见鹦鹉的那天晚上，刘海来到了胡春修行的静室。笑着问道：“师弟，你做樵夫也快一年了，修行中有何所得？”
胡春盘腿而坐，点头答道：“真不敢想像，这套心法口诀如此之妙，区区砍柴之道。竟神乎奇迹！”
这一年来砍的柴，图样是奇形怪状，越到后来越不可思议。比如在第八个月，到了冬天，齐云观以及菁芜山庄中需要取暖的木炭，也让胡春上山去砍。这木炭有标准尺寸，半寸粗圆柱形而空心，冬天用来生暖炉要最好的，生火时不能有烟不带一点杂质。
木炭是用木柴在炭窑里烧出来地。山上哪里去砍？可是梅振衣偏偏要胡春背下山地就是这种木炭。
这就难了，首先要把木柴以隔空法力劈成标准的细圆柱形中空形状，这不是法力强弱的问题。需要在定坐时一念之间将图样印入神识，施法时神识展开无碍，法力才能精微的控制，这已经接近移转空间之术了，但胡春还没达到这个境界，仅仅是用来劈柴。
如此劈出的只是木柴，还要在劈柴地同时把它加工成木炭，需要运用到真火炼器之法，心法口诀中也有传授。但木柴不是天材地宝。他毕竟不是在炼器，劈柴的时候发出心念真火，却同时要以法力护住木柴，否则一瞬间就化为飞灰了，得到的不是木炭。
到了最后一个月，刘海拿出的图样更怪，劈出地是镜状地木盘，背面还刻有一种阵符，木匠做这种东西还要小心加工。何况一次劈击成形？道法口诀中交代如何收摄元神，在灵台中迈出神宵天雷踏罡步，然后才能一次以法力劈柴成形。
连刘海暗地里都觉得很为难，师父对胡春的要求太高了，近乎于苛刻，然而胡春却完成了。梅振衣早有吩咐，假如第十二个图样胡春能够完成，最后这一个月则不必天天上山劈柴，要刘海找胡春做另一件事。
见胡春笑着点头。刘海很突然地问了另一句：“你还在想龙隐吗？”真是哪壶不开提哪壶。胡春收起笑容低头道：“一日不敢忘。”
“师父推演的一点不错，你真是这一关难过。”刘海叹息一声说道。“请你坐好，收摄心神，按师传道法地最后一层口诀行功，注意看眼前的圆光。”
刘海指尖似有金色的雾状光芒闪动，在胡春面前划了一个圈，金光弥漫而开形成了一轮虚空中圆形地镜子。胡春看着这面虚空之镜，突然不知身处何处，灵台似乎也融入了金色的光芒中，他微微一怔似离定境而出，四面都是金色的雾气弥漫，不见静室中的床座。
就在此时，四面金光一敛，脚下似是柔软的祥云，对面看见了一个窈窕的女子身形，只见她转过身来，带着惊喜问道：“郎君，是你吗？”面前正是龙隐姑，脚下的祥云也变了，成了倒映着蓝天的碧水，他又回到了龙感湖中的仙岛。
刘海以蟾光嫂法，引胡春入妄境。远处地承枢峰上，知焰正对梅振衣说道：“刘海在妄境中一定会再见龙隐姑，不知会不会沉迷于此虚妄之境？”
梅振衣：“若自愿沉迷，对凡人而言也是一种寄托，能否破妄在他自己。其实就算他破妄而出，也不会忘了龙隐仙姑，只是明澈心意而已。他与龙隐，是一世欢爱之缘还是仙家久视之缘，要到破妄之后才能见分晓。”
知焰：“自古修行，弟子的妄境师父不问，我们就不要再多谈了。但此时山中另有一人身在梦中，我建议你去看看。”
梅振衣不解道：“谁在做梦？为何要我去看？”
知焰语气中似有深意：“若是别人的梦，至于提醒你吗？那是一位无梦之人，夜夜定坐，却沉迷于梦中。”
“是它？阴神于世如在梦中，怎么可能会做梦？”梅振衣有些惊讶，随即反应过来“原来它也入了妄境，这小表修行了二百多年，终于修为到了。”
知焰微微一笑：“所以我让你去看看。”
梅振衣：“方才还说自古妄境不问，怎么又要我去窥探提溜转的妄境？”
知焰：“它不同。你以阳神出游，托舍于阴神灵台之中，自可入它的妄境，同时也帮它一把，否则这小表出不来。”
梅振衣：“你的修为境界比我更高，为何要我出手呢？”
知焰突然给了他不轻不重的一拳：“提溜转的妄境中没有我。只有你才能触动，化妄为真，帮它明了心境，有什么帐以后再算！”
梅振衣一皱眉：“算帐，有我什么帐啊？”
知焰：“去看看不就知道了。”
承枢峰餐霞阁中，夜半无霞光可赏，楼上亭台悄无一人，只有一个朦胧的虚影似乎定坐在那里，以神识观之。可见一个时隐时现地妙龄女子身形，正是提溜转。
梅振衣的身形飘然而来，竟然也与提溜转定坐在同一个位置。然后凭空消失不见。
一条官道上不时有车马行人经过，道旁不远有个小水塘，水塘边有两间草庐，草庐外挑着帘上书一个“茶”字这是供行人歇脚地茶肆。草庐外面朝官道的地方有一片空地，摆着桌椅板凳，梅振衣提着个大茶壶正站在草堂大门前，面前坐着不少喝茶的客人。
这不是现实中的经历，梅振衣出现在提溜转的妄境中，所见就是这个场景。而他本人也成了妄境的一部分。此处似曾相识，梅振衣放眼向周围打量，突然想了起来。
想当年他承诺还薛璋三条命，在江都城外与提溜转扮成了一对卖茶地夫妻，就是在这样一间茶肆中，面前地官道也是一模一样地。没想到这居然成了提溜转的妄境，也就是这小表愿心中所见。（参照前文085回）
妄境毕竟与实景不同，梅振衣首先观察地是变化，看看所见与所知有什么差异？这一看就忍不住乐了。因为心念一起就认出了茶肆中喝茶的那些客人，首先看见的是张士元与张修父子，青城剑派掌门邢宇飞也坐在同一张桌旁，旁边桌上还有丹霞派的几位长老，龙空山的十大妖王也规规矩矩坐在那里喝茶。
这些都是曾经拜访过青漪三山地客人，提溜转的妄境中把他们都给弄到这个地方了。人有变化茶也有变化，梅振衣打开茶壶看了一眼，不是煮的茶饼，而是梅家自己加工地炒制青茶。
再往远处看去。江都城的方向没有城池。平原上凭空多了三座山峰，正中最高峰被灿烂的霞光笼罩。这不就是青漪三山吗？人的愿望在妄境中延捎邙开，是如此的奇妙，当初这个卖茶的场景，被提溜转“加工”成这个样子！
有青漪三山，有这间茶肆，那么三山大总管兼茶肆老板娘提溜转在哪里呢？梅振衣正在寻找，背后有一个女子的声音传来：“小吕道长，茶煮好了，快给客人续水，那边徐妖王正在催呢！”
梅振衣很诧异，喊他的人应该是提溜转，怎么会称呼自己为小吕道长？低头一看装束，原来他穿着一身道袍，左手一摸头顶，以雷神剑为发簪，偏偏右手还提着个大茶壶，样子真有点怪。他寻声回头看去，却突然愣住了。
他见过提溜转凝聚人身是什么样子，是一位双十年华的女子，明眸皓齿容颜秀丽，荆钗布裙普通地村姑打扮。而从后堂走出来的这名女子装束未变，却不是当初的提溜转，但也绝不陌生，容颜熟悉的不能再熟悉，就是何幼姑！
何幼姑怎会出现在提溜转的妄境中？梅振衣随即就看穿了，眼前人不是何幼姑就是提溜转，但在妄境中，这小表把自己变成了何幼姑的样子。只听提溜转开口道：“你为何这么看着我？累了吗？那就去后堂歇息，我来招呼客人。”
提溜转说话着伸手来接他手中的大茶壶，却听梅振衣突然道：“提溜转，你为何要把自己变成这个样子？”
“可惜我没见过白牡丹姑娘，你不喜欢吗？”提溜转下意识的答道，紧接着突然反应过来妄境起了变化，失声发问：“你，你，你为何这样问我？”
梅振衣却没有对她解释，而是缓缓道：“你就是提溜转，不是何幼姑，就算把自己变成她的样子，也不是。”
妄境变了，屋外地客人们都不见了，提溜转又化作了一道朦胧的虚影，抬头看着梅振衣似是很委屈的说：“梅公子，没人会喜欢一个飘来飘去的鬼。”
原来它还有这份心意，梅振衣一直有意忽略了，也许提溜转早就有了这些想法，直到今天在妄境中实现。梅振衣尽量温和的说道：“别人喜不喜欢是一回事，但你就是你啊，想想你要做一个什么样的人，该怎么去做，而不是想像自己是另一个人。”