第三百一十四章一家之言
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寒空作为太华掌门，在红山议会这种场合上，不适合、也没资格下这种判断。伊甸圣器来诡异，显然不是九州本土之物，洪金田能够得此机缘，那是他个人之事，他愿意与同乡亲朋共享也碍不着太华门，一切祸福自行承担。
寒空也同时在暗示，伊甸圣器是否真如洪金田所知具备如斯神妙功用，也不完全依洪金田一己之见。毕竟这几件器物来自异界他方，洪金田所传达的讯息固然不假，但也仅仅局限于他自己所了解的。如果伊甸圣器还有什么不为人知的隐秘，譬如施展起来有何特定要求，这一点不仅寒空不知道，很可能连洪金田也受蒙蔽。
除此之外，寒空也承认伊甸圣器如今属天王教所有，不论天王教此时是否归属红山议会行列之中，如果有不轨之徒试图抢夺属于天王教的伊甸圣器，那么此举便是杀人夺宝的邪恶行径，太华门自然会秉公处置。
其实依照洪金田所言，伊甸圣器固然来古怪，但类似的妙用，九州修行法器也不是没有相近之物。如洪金田本人所持的金玉神杖，光是移行山川、改写地气脉络，太华门中不仅有相应的法器，甚至还有配衬的独门秘法。
至于飞芒神剑，对于在场剑修高人来说也算不上多高明。神珠迷幻神智、幻化无穷，云霄与杏鸾一同炼制的紫晶石花也做得到。金字塔则跟小洞天法器如出一辙。
唯独那件传说包裹死者便可复生的神幡，看起来颇为独到，若是长久披挂在身，是否便可驻世长生？
对于在场有数的修行高人，谁不想印证地仙位业？但谁都知道这一步迈出何等艰难，多一丝人间寿数往往便是多一分希望。当然对于这些人来说，他们也不相信仅凭一件异界之物便可轻易求证长生道果，但如果能有一番亲眼参详，或许会有与众不同的感悟。
而握有神幡的天王教，不说能否守护圣器安然，光是在此时抛出圣器妙用的消息来，就足够引得一批修行同道未来与天王教结交，有如此缘法，还愁天王教未来无法在修行界立足不成？
一些回味过来的修行高人都不禁暗赞洪金田的高明，本来是天下同道逼问的局势，一番奇遇解释之后，颠倒翻转，成了未来结缘互通的因由。这洪金田看似粗犷愚鲁，但却一点都不傻，心机可精明着呢！
洪金田已经交代完了，现在众人的视线都集中在孙子航身上，依照寒空和玉真子先后的讲述，楚国帝君楚江卿只是一介没有道法修为的凡夫，但他却是异界之属的出身。
其实对于这一点，修行同道也不是真的那么难以接受，所谓“非我族类，其心必异”云云，对于修行人来说，族类之别尚可超脱，更何况异界也不是只有邪魔，也有能衍生出佛门修法的雷音世界，说不定楚江卿的来也与此差不太多。
楚江卿没有来红山议会，其实就算他来了也没用，如果真是一介凡夫，那他也说不出众人想了解的事实状况。而孙子航作为楚国宰执，又是第一个修炼星河万世诀之人，理应对楚江卿有相当了解。
不过孙子航却没有直言的打算，面对众人目光，脸上浅笑不语，其中一些悲愤中带着仇恨的眼神，孙子航也全然不加理会。
寒空下场朝孙子航一作揖：“孙道友，你若不愿开口讲述道法来，那我太华门也不强求，但有一事，不论你等出身来、道法修为如何都是必须要问的楚王义旗起事之初，于湖广一带灭修行门派逾三十，屠戮各派门人数百，夺占各派道场、器物不计其数，惨遭长生军杀害的江湖散人亦有数百。近二十年来，据我太华门统计，因楚国而丧命的修行辈已有千人之数。”
寒空说到这里也不禁一顿，让众人闻言沉思追忆，千人之数在俗世虽然算不得什么，可是放在整个修行界却是一大折损，可以说绝大多数门派都没有千人数量的门人弟子，而很多小门小派充其量也就是几十名门人。
这些门派没有称雄九州、争霸天下的心思，只是想守好自家修行福地、远避刀兵灾殃而已，于世无伤无害、远避人烟甚少交往，楚国登门踏户、血腥屠戮，一些有结交缘法的门派散人看不过去，也曾试图要跟楚国君臣议论，却不料反陷长生军伏击之中，围攻之下无人生还。
如此几番，楚国境域之内，剩余的所有修行门派无不是紧闭山门、封印道场，凭此才保住宗门传承最后一点底蕴，但是这对于各个门派都是重大折损，近十多年不敢轻易行走俗世，唯恐招惹长生军伏杀。
“我太华门只有一个问题为什么？”寒空所问也是众人之疑，千年以来俗世朝代更迭无数，固然也是有些朝代君王行灭佛辟道之举，意图断绝修行界根基，但真正做到者寥寥，除了给世俗带来混乱之外，难有真正成效。
而道法修行之辈对此的态度也相对冷淡，像太华门在红山议会订立之初，俗世王朝也听闻太华门仙家修行，曾屡次封赏当时的太华掌门。但太华门一概不理，不朝不觐，一应封赏谢绝不受。
久而久之，太华山一带除了剩下偶尔的仙真足迹之外，俗世君王对此地热衷也慢慢冷淡了下来。一次两次没有回应，世人还当做是太华门的真人自恃身价，但一千八百年没有回应，这就不是一般的修行心境了。
太华门作为修行界楷模，固然没有强求其他门派必须像自己一样，但是太华门的作风多多少少影响了天下同道，逐渐仙凡分隔成为具体实在的状况，俗世内外有一条不可见的界限，成为修行界各派公认的处世规度。
而现在不仅有人打破了这条界限，要冲入俗世中登临至尊、凌驾苍生，也有人在修行界中祸乱逞凶，造成惨烈结果。
寒空作为太华掌门，在红山议会这种场合上，不适合、也没资格下这种判断。伊甸圣器来诡异，显然不是九州本土之物，洪金田能够得此机缘，那是他个人之事，他愿意与同乡亲朋共享也碍不着太华门，一切祸福自行承担。
寒空也同时在暗示，伊甸圣器是否真如洪金田所知具备如斯神妙功用，也不完全依洪金田一己之见。毕竟这几件器物来自异界他方，洪金田所传达的讯息固然不假，但也仅仅局限于他自己所了解的。如果伊甸圣器还有什么不为人知的隐秘，譬如施展起来有何特定要求，这一点不仅寒空不知道，很可能连洪金田也受蒙蔽。
除此之外，寒空也承认伊甸圣器如今属天王教所有，不论天王教此时是否归属红山议会行列之中，如果有不轨之徒试图抢夺属于天王教的伊甸圣器，那么此举便是杀人夺宝的邪恶行径，太华门自然会秉公处置。
其实依照洪金田所言，伊甸圣器固然来古怪，但类似的妙用，九州修行法器也不是没有相近之物。如洪金田本人所持的金玉神杖，光是移行山川、改写地气脉络，太华门中不仅有相应的法器，甚至还有配衬的独门秘法。
至于飞芒神剑，对于在场剑修高人来说也算不上多高明。神珠迷幻神智、幻化无穷，云霄与杏鸾一同炼制的紫晶石花也做得到。金字塔则跟小洞天法器如出一辙。
唯独那件传说包裹死者便可复生的神幡，看起来颇为独到，若是长久披挂在身，是否便可驻世长生？
对于在场有数的修行高人，谁不想印证地仙位业？但谁都知道这一步迈出何等艰难，多一丝人间寿数往往便是多一分希望。当然对于这些人来说，他们也不相信仅凭一件异界之物便可轻易求证长生道果，但如果能有一番亲眼参详，或许会有与众不同的感悟。
而握有神幡的天王教，不说能否守护圣器安然，光是在此时抛出圣器妙用的消息来，就足够引得一批修行同道未来与天王教结交，有如此缘法，还愁天王教未来无法在修行界立足不成？
一些回味过来的修行高人都不禁暗赞洪金田的高明，本来是天下同道逼问的局势，一番奇遇解释之后，颠倒翻转，成了未来结缘互通的因由。这洪金田看似粗犷愚鲁，但却一点都不傻，心机可精明着呢！
洪金田已经交代完了，现在众人的视线都集中在孙子航身上，依照寒空和玉真子先后的讲述，楚国帝君楚江卿只是一介没有道法修为的凡夫，但他却是异界之属的出身。
其实对于这一点，修行同道也不是真的那么难以接受，所谓“非我族类，其心必异”云云，对于修行人来说，族类之别尚可超脱，更何况异界也不是只有邪魔，也有能衍生出佛门修法的雷音世界，说不定楚江卿的来也与此差不太多。
楚江卿没有来红山议会，其实就算他来了也没用，如果真是一介凡夫，那他也说不出众人想了解的事实状况。而孙子航作为楚国宰执，又是第一个修炼星河万世诀之人，理应对楚江卿有相当了解。
不过孙子航却没有直言的打算，面对众人目光，脸上浅笑不语，其中一些悲愤中带着仇恨的眼神，孙子航也全然不加理会。
寒空下场朝孙子航一作揖：“孙道友，你若不愿开口讲述道法来，那我太华门也不强求，但有一事，不论你等出身来、道法修为如何都是必须要问的楚王义旗起事之初，于湖广一带灭修行门派逾三十，屠戮各派门人数百，夺占各派道场、器物不计其数，惨遭长生军杀害的江湖散人亦有数百。近二十年来，据我太华门统计，因楚国而丧命的修行辈已有千人之数。”
寒空说到这里也不禁一顿，让众人闻言沉思追忆，千人之数在俗世虽然算不得什么，可是放在整个修行界却是一大折损，可以说绝大多数门派都没有千人数量的门人弟子，而很多小门小派充其量也就是几十名门人。
这些门派没有称雄九州、争霸天下的心思，只是想守好自家修行福地、远避刀兵灾殃而已，于世无伤无害、远避人烟甚少交往，楚国登门踏户、血腥屠戮，一些有结交缘法的门派散人看不过去，也曾试图要跟楚国君臣议论，却不料反陷长生军伏击之中，围攻之下无人生还。
如此几番，楚国境域之内，剩余的所有修行门派无不是紧闭山门、封印道场，凭此才保住宗门传承最后一点底蕴，但是这对于各个门派都是重大折损，近十多年不敢轻易行走俗世，唯恐招惹长生军伏杀。
“我太华门只有一个问题为什么？”寒空所问也是众人之疑，千年以来俗世朝代更迭无数，固然也是有些朝代君王行灭佛辟道之举，意图断绝修行界根基，但真正做到者寥寥，除了给世俗带来混乱之外，难有真正成效。
而道法修行之辈对此的态度也相对冷淡，像太华门在红山议会订立之初，俗世王朝也听闻太华门仙家修行，曾屡次封赏当时的太华掌门。但太华门一概不理，不朝不觐，一应封赏谢绝不受。
久而久之，太华山一带除了剩下偶尔的仙真足迹之外，俗世君王对此地热衷也慢慢冷淡了下来。一次两次没有回应，世人还当做是太华门的真人自恃身价，但一千八百年没有回应，这就不是一般的修行心境了。
太华门作为修行界楷模，固然没有强求其他门派必须像自己一样，但是太华门的作风多多少少影响了天下同道，逐渐仙凡分隔成为具体实在的状况，俗世内外有一条不可见的界限，成为修行界各派公认的处世规度。
而现在不仅有人打破了这条界限，要冲入俗世中登临至尊、凌驾苍生，也有人在修行界中祸乱逞凶，造成惨烈结果。