七夕情何遥
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七夕望碧霄
银汉路迢迢。
泣雨凝秋月
牵手渡鹊桥。
西元5000年前，神州中原大地沂蒙群山中，大贤山下跌宕蜿蜒、款款绕崮流出一条美丽的河流，两岸芳草鲜美柔嫩，果木葱郁成茵，青山碧水相映，云影天光相嬉。正值七月初秋之时，河岸稻花飘香，牛羊们正在田野水草间或觅食或栖息。这条河流叫作“沂河”
如此美妙旖旎的风光，怎不叫人心醉？
此时的神州大地正处于炎皇神农氏的治理之下，农耕文明高度发达，社会空间繁荣，成为远古地球四大文明古国之一。这四大远古文明是：美洲大西洲的阿特兰蒂斯文明、太平洋瀛洲穆里亚文明、印度洋大洋洲利莫里亚文明和亚洲神州神农文明。
这四大远古文明都属于高度发达的农耕文明，所不同的是除了神州文明属于大陆性文明之外，其余三大文明均属于海洋性文明。其它三大文明争霸世界，在世界各地建立了各自的殖民体系，唯独神农文明安定祥和而繁荣。神农文明不仅创建了高度自由和谐的社会文明，更为重要的是发现了动植物的医药功能，从此开创了人类医学上的奇迹。神农百草经即是从这一时期开始的。
这种不一般的繁荣特质，引起了一直就在我们身边观察和监视的宇宙人的注意。宇宙生命体已经演化成为比人类更为高级的智慧生命。人类这种生命体与之相比，所不同的是人类具有物质属性的同时拥有精神属性，即灵魂。而外星宇宙生命只拥有灵魂体。
最初这些宇宙生命对于人类的征战、杀伐不屑一顾，因为这中属性与普通动物没啥差别。而当他们看见神农文明的奇迹的时候，不由好奇的决定前往地球看看。
就在七月初七这天，沂蒙山夜空出现了两个月亮，一个圆盘状的发光体，一个是弯弯的明月。奇妙而柔和的光芒温柔而平和地注视着这个甜美而安静的大地。
神奇的光芒引起了一个人的注意。这个人叫孙守义，居住在附近的牛郎官庄。孙守义此时正在溪谷放牧牛羊，由于离家较远，夜里便呆在了溪谷中。
圆盘状的发光体悄然降落在大贤山下沂河附近的一条溪泉旁边。突然，发光体光芒消失，依稀的月光下，闪耀出银灰色的光芒。光芒中间窗门打开，款款飘逸而出一群虚幻般的霓裳彩衣女子。欢快的喜悦和喧闹声顿时响彻溪谷。这群女子纷纷来到溪泉中间，一边沐浴更衣，一边嬉戏追逐打闹。有的还去逗那些水牛和羊群，自是怡然惬意。
孙守义被眼前的奇妙场景惊呆了。他知道这群人一定是神仙下凡。于是他悄悄潜进，来到一块巨石后面仔细观看这令人陶醉的仙女沐浴情形。
一些女子沐浴完毕后，开始坐在附近的石头上梳洗打扮起来。梳妆打扮好的女子纷纷穿上若隐若现的霓裳彩衣，开始走进那圆盘发光体中。最后留下一位美丽漂亮可人的女子，依旧坐在巨石边，一边玩水，一边缓缓地梳洗着漆黑靓丽的秀发。那些梳妆好的女子似乎在不断地催促这位美丽的女子。
此时的孙守义突然做出一个大胆的举动，悄悄地把放在巨石上的霓裳彩衣拿走并悄悄潜入树林中。
最后一位女子梳妆好后，起身寻找衣服，却怎么也寻找不见。焦急中，那圆盘发光体似乎必须离开了，此时也关上窗门，随即发出耀眼的光芒，冲天而去。
留在溪边的女子最终只好望着溪水默默地哭泣。
原来这艘外星宇宙飞船降落和离开均是必须依照特定的时空系列的。现在我们知道发射宇宙卫星和飞船都是必须算好时间和空间关系的。正是这样，留在人间的这位女子耽搁时间太长，而其穿着的宇航服装被孙守义偷走了，女子不得不留在了人间。
从某种角度看，宇宙人只需要在空中观看人类即可。而且这些宇宙生命到地球来也必须是按照某种宇宙规律而来，并不是能够自由随意穿梭的。而当这群女子乘着飞船来到地球之后，观看了神农帝国文明之后，看见如此美丽迷人的溪河风光，一时起了游玩的兴致，这才降落地球沐浴嬉戏起来。
孙守义见女子哭泣，便悄悄地抱着那霓裳彩衣走到女子身边，并表达了爱慕之情。女子见伙伴们早就远去，也不知何时才能回来，便答应了孙守义的要求，两人结成夫妇。
两人结婚后，男耕女织起来，生下一双儿女，生活十分美满幸福。女子聪慧伶俐，纺织技术十分精美。人们都非常喜欢这位善良美丽而多才多艺的女子，从此大家都管叫孙守义的妻子叫织女。由于织女的织布制衣传授给了人们，大家对孙守义也尊敬起来，最后被称为了“牛郎官”人们和谐而安定地生活着。
在又一年的七月初七之夜，织女和孙守义告诉孙守义，她是来自头顶天河边那颗明亮的星星，当飞船再次光临的时候，她就必须离开了。
这是因为星际法则所不容许，不同星际生命不能随意发生关系，否则就被视为乱伦。这与现在的地球不同物种之间一样，血亲乱伦尚可理解，而人与动物之间乱伦则是绝不容许的。宇宙星际间生命物种也是如此。
之所以有这样的道德伦理关系，那是因为宇宙生命物种之间从来都是独立的，所谓的相似性或相同性，那是生命的组成结构和方式类似，但却是万万不可随意乱伦的。
织女与牛郎的爱情故事，无疑就是一场外星生命与地球生命发生乱伦的叛经离道的罪过。所生的儿女，属于健康的人类，所以外星人并没追究孩子的罪过。
织女后来被外星人强行带走，由于外星生命智慧很高，道德水准也相当高，允许牛郎和织女每年的七月七日夜晚相会一次直到牛郎死去。
相会的方式后世人传说为“鹊桥”是喜鹊搭建的。其实是后人改编了的。
织女乘坐的飞船酷似太阳，耀耀发光，形如“金乌”由于体型娇小，被人们称为“乌鹊”即织女是乘坐“乌鹊”从织女星穿越银河而来到地球的。乌，是指太阳，织女乘坐的“乌鹊”就似一颗小太阳。而却“乌鹊划过夜空，自然形成一种形如桥虹般的视觉轨迹，以至于后来人们以为那是“乌鹊”搭建的“鹊桥”
后世人喜欢喜鹊，讨厌乌鸦，望文生义，便把“乌鹊”改为了“喜鹊”
“牛郎官”孙守义去世后，织女再也不能来到人间。织女星的宇宙生命禁止进入地球。星际宇宙间的生命法则，是不能随意改变或影响的。当地球生命演化进入一种崭新的境界时，那时已经脱离动物的属性，远离物欲，这时候，地球生命也便成为宇宙间的星际生命，从而可以在星际宇宙间往来。
牛郎官庄，现属于山东省沂源县燕崖乡。唐代依据传承在这里修建了珍稀景观织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的吻合之处。沂河，也许就是银河的谐音或不同书写方式吧。
神农时期，牛郎官庄的人善于饲养耕牛，所养耕牛高大威猛，结实勤劳，成为当时中原最大的耕牛繁殖基地。全国各地都争相购买这里的耕牛。因此这里的首领便被神农炎皇封为“牛郎”这里从此也叫“牛郎官庄”郎，是古代“官”名，是炎皇御封的专业性的官职。这个“郎”字后来便演化衍伸出更多的含义来：比如“新郎官”、“郎中”、“大郎”、“二郎”等等，成为了一种尊称。正如后人所云“郎君”、“官人”等同。
牛郎庙最初是一幢两层阁楼建筑，经多次重修，始具规模。现有三间正殿，绿瓦青砖，彩绘斗拱，雕梁画栋，古柏参天，清幽别致，气势十分宏伟。大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像。
修建庙宇，那是为了祭司祖先、神灵或纪念英雄、名人高官，属于一种神祗崇拜。足见“牛郎”曾经是多么的深得人心和伟大。牛郎官庄的人大部分都姓“孙”被称为“牛郎官”的人在远古时期，一定是这里的部族首领。神农文明历越数千年的发展，牛郎官也一直传承，后来称为对年轻的后生的尊称。
织女们洗过澡的那条泉水被称为“织女泉”织女们坐着梳妆打扮的那块巨石被称为“织女台”
在牛郎庙长生殿生长一颗罕见的“叶籽银杏”这颗银杏树年龄达500年，属于明朝明孝宗中兴时期所钟植。奇特人文景观与自然景观完美的结合，这是中国乃至全世界都是独一无二的。这颗叶籽银杏所结的果实是长在叶片上的，这是一种古老的树种，1000万年前曾经在地球上繁荣，如今已成为孑遗物种。奇怪的是这棵树叶子结果实的只有长生殿上方弯曲柔和十分漂亮的那一枝，而其余的则是在枝上结果。这一美丽的叶枝约占这棵树的五分之一，枝叶正好向着织女洞的方向生长。这也就为牛郎织女的爱情神话增添了丰富的血肉。
诗经？小雅？大东篇有“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱”的记载。“大东”即泰山以东临淄、曲阜一带，其核心位置正是沂源。足见这一神话故事起源很早，而且在西周时期已经相当完善了，并且传播很广，成为讽喻朝野的素材。
到了秦汉时期，这个故事被再次渲染加工，并结合天文星象知识，牛郎和织女均成为了神祗，形成了一种有独特文化氛围的节气，始称之为“七夕节”
后来在经历魏晋和明代文人艺术加工，引进新的神话元素，把“王母娘娘”、“天帝”等神话形象的加入，形成独特而丰富的具有封建文化色彩的爱情神话故事。
七夕节，此后便也成为了中原人的情人节。
鹊桥仙（变为平调）
迪心
银瀚迢迢，星月皎皎，经年红尘路遥。
一晌欢娱成清泪，但月夜凄然寂寥。
盈盈似水，脉脉流光，尘香暗拂鹊桥。
梦里独恨音渺渺，此去后知音难调。
二o一一年七月初七
七夕望碧霄
银汉路迢迢。
泣雨凝秋月
牵手渡鹊桥。
西元5000年前，神州中原大地沂蒙群山中，大贤山下跌宕蜿蜒、款款绕崮流出一条美丽的河流，两岸芳草鲜美柔嫩，果木葱郁成茵，青山碧水相映，云影天光相嬉。正值七月初秋之时，河岸稻花飘香，牛羊们正在田野水草间或觅食或栖息。这条河流叫作“沂河”
如此美妙旖旎的风光，怎不叫人心醉？
此时的神州大地正处于炎皇神农氏的治理之下，农耕文明高度发达，社会空间繁荣，成为远古地球四大文明古国之一。这四大远古文明是：美洲大西洲的阿特兰蒂斯文明、太平洋瀛洲穆里亚文明、印度洋大洋洲利莫里亚文明和亚洲神州神农文明。
这四大远古文明都属于高度发达的农耕文明，所不同的是除了神州文明属于大陆性文明之外，其余三大文明均属于海洋性文明。其它三大文明争霸世界，在世界各地建立了各自的殖民体系，唯独神农文明安定祥和而繁荣。神农文明不仅创建了高度自由和谐的社会文明，更为重要的是发现了动植物的医药功能，从此开创了人类医学上的奇迹。神农百草经即是从这一时期开始的。
这种不一般的繁荣特质，引起了一直就在我们身边观察和监视的宇宙人的注意。宇宙生命体已经演化成为比人类更为高级的智慧生命。人类这种生命体与之相比，所不同的是人类具有物质属性的同时拥有精神属性，即灵魂。而外星宇宙生命只拥有灵魂体。
最初这些宇宙生命对于人类的征战、杀伐不屑一顾，因为这中属性与普通动物没啥差别。而当他们看见神农文明的奇迹的时候，不由好奇的决定前往地球看看。
就在七月初七这天，沂蒙山夜空出现了两个月亮，一个圆盘状的发光体，一个是弯弯的明月。奇妙而柔和的光芒温柔而平和地注视着这个甜美而安静的大地。
神奇的光芒引起了一个人的注意。这个人叫孙守义，居住在附近的牛郎官庄。孙守义此时正在溪谷放牧牛羊，由于离家较远，夜里便呆在了溪谷中。
圆盘状的发光体悄然降落在大贤山下沂河附近的一条溪泉旁边。突然，发光体光芒消失，依稀的月光下，闪耀出银灰色的光芒。光芒中间窗门打开，款款飘逸而出一群虚幻般的霓裳彩衣女子。欢快的喜悦和喧闹声顿时响彻溪谷。这群女子纷纷来到溪泉中间，一边沐浴更衣，一边嬉戏追逐打闹。有的还去逗那些水牛和羊群，自是怡然惬意。
孙守义被眼前的奇妙场景惊呆了。他知道这群人一定是神仙下凡。于是他悄悄潜进，来到一块巨石后面仔细观看这令人陶醉的仙女沐浴情形。
一些女子沐浴完毕后，开始坐在附近的石头上梳洗打扮起来。梳妆打扮好的女子纷纷穿上若隐若现的霓裳彩衣，开始走进那圆盘发光体中。最后留下一位美丽漂亮可人的女子，依旧坐在巨石边，一边玩水，一边缓缓地梳洗着漆黑靓丽的秀发。那些梳妆好的女子似乎在不断地催促这位美丽的女子。
此时的孙守义突然做出一个大胆的举动，悄悄地把放在巨石上的霓裳彩衣拿走并悄悄潜入树林中。
最后一位女子梳妆好后，起身寻找衣服，却怎么也寻找不见。焦急中，那圆盘发光体似乎必须离开了，此时也关上窗门，随即发出耀眼的光芒，冲天而去。
留在溪边的女子最终只好望着溪水默默地哭泣。
原来这艘外星宇宙飞船降落和离开均是必须依照特定的时空系列的。现在我们知道发射宇宙卫星和飞船都是必须算好时间和空间关系的。正是这样，留在人间的这位女子耽搁时间太长，而其穿着的宇航服装被孙守义偷走了，女子不得不留在了人间。
从某种角度看，宇宙人只需要在空中观看人类即可。而且这些宇宙生命到地球来也必须是按照某种宇宙规律而来，并不是能够自由随意穿梭的。而当这群女子乘着飞船来到地球之后，观看了神农帝国文明之后，看见如此美丽迷人的溪河风光，一时起了游玩的兴致，这才降落地球沐浴嬉戏起来。
孙守义见女子哭泣，便悄悄地抱着那霓裳彩衣走到女子身边，并表达了爱慕之情。女子见伙伴们早就远去，也不知何时才能回来，便答应了孙守义的要求，两人结成夫妇。
两人结婚后，男耕女织起来，生下一双儿女，生活十分美满幸福。女子聪慧伶俐，纺织技术十分精美。人们都非常喜欢这位善良美丽而多才多艺的女子，从此大家都管叫孙守义的妻子叫织女。由于织女的织布制衣传授给了人们，大家对孙守义也尊敬起来，最后被称为了“牛郎官”人们和谐而安定地生活着。
在又一年的七月初七之夜，织女和孙守义告诉孙守义，她是来自头顶天河边那颗明亮的星星，当飞船再次光临的时候，她就必须离开了。
这是因为星际法则所不容许，不同星际生命不能随意发生关系，否则就被视为乱伦。这与现在的地球不同物种之间一样，血亲乱伦尚可理解，而人与动物之间乱伦则是绝不容许的。宇宙星际间生命物种也是如此。
之所以有这样的道德伦理关系，那是因为宇宙生命物种之间从来都是独立的，所谓的相似性或相同性，那是生命的组成结构和方式类似，但却是万万不可随意乱伦的。
织女与牛郎的爱情故事，无疑就是一场外星生命与地球生命发生乱伦的叛经离道的罪过。所生的儿女，属于健康的人类，所以外星人并没追究孩子的罪过。
织女后来被外星人强行带走，由于外星生命智慧很高，道德水准也相当高，允许牛郎和织女每年的七月七日夜晚相会一次直到牛郎死去。
相会的方式后世人传说为“鹊桥”是喜鹊搭建的。其实是后人改编了的。
织女乘坐的飞船酷似太阳，耀耀发光，形如“金乌”由于体型娇小，被人们称为“乌鹊”即织女是乘坐“乌鹊”从织女星穿越银河而来到地球的。乌，是指太阳，织女乘坐的“乌鹊”就似一颗小太阳。而却“乌鹊划过夜空，自然形成一种形如桥虹般的视觉轨迹，以至于后来人们以为那是“乌鹊”搭建的“鹊桥”
后世人喜欢喜鹊，讨厌乌鸦，望文生义，便把“乌鹊”改为了“喜鹊”
“牛郎官”孙守义去世后，织女再也不能来到人间。织女星的宇宙生命禁止进入地球。星际宇宙间的生命法则，是不能随意改变或影响的。当地球生命演化进入一种崭新的境界时，那时已经脱离动物的属性，远离物欲，这时候，地球生命也便成为宇宙间的星际生命，从而可以在星际宇宙间往来。
牛郎官庄，现属于山东省沂源县燕崖乡。唐代依据传承在这里修建了珍稀景观织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的吻合之处。沂河，也许就是银河的谐音或不同书写方式吧。
神农时期，牛郎官庄的人善于饲养耕牛，所养耕牛高大威猛，结实勤劳，成为当时中原最大的耕牛繁殖基地。全国各地都争相购买这里的耕牛。因此这里的首领便被神农炎皇封为“牛郎”这里从此也叫“牛郎官庄”郎，是古代“官”名，是炎皇御封的专业性的官职。这个“郎”字后来便演化衍伸出更多的含义来：比如“新郎官”、“郎中”、“大郎”、“二郎”等等，成为了一种尊称。正如后人所云“郎君”、“官人”等同。
牛郎庙最初是一幢两层阁楼建筑，经多次重修，始具规模。现有三间正殿，绿瓦青砖，彩绘斗拱，雕梁画栋，古柏参天，清幽别致，气势十分宏伟。大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像。
修建庙宇，那是为了祭司祖先、神灵或纪念英雄、名人高官，属于一种神祗崇拜。足见“牛郎”曾经是多么的深得人心和伟大。牛郎官庄的人大部分都姓“孙”被称为“牛郎官”的人在远古时期，一定是这里的部族首领。神农文明历越数千年的发展，牛郎官也一直传承，后来称为对年轻的后生的尊称。
织女们洗过澡的那条泉水被称为“织女泉”织女们坐着梳妆打扮的那块巨石被称为“织女台”
在牛郎庙长生殿生长一颗罕见的“叶籽银杏”这颗银杏树年龄达500年，属于明朝明孝宗中兴时期所钟植。奇特人文景观与自然景观完美的结合，这是中国乃至全世界都是独一无二的。这颗叶籽银杏所结的果实是长在叶片上的，这是一种古老的树种，1000万年前曾经在地球上繁荣，如今已成为孑遗物种。奇怪的是这棵树叶子结果实的只有长生殿上方弯曲柔和十分漂亮的那一枝，而其余的则是在枝上结果。这一美丽的叶枝约占这棵树的五分之一，枝叶正好向着织女洞的方向生长。这也就为牛郎织女的爱情神话增添了丰富的血肉。
诗经？小雅？大东篇有“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱”的记载。“大东”即泰山以东临淄、曲阜一带，其核心位置正是沂源。足见这一神话故事起源很早，而且在西周时期已经相当完善了，并且传播很广，成为讽喻朝野的素材。
到了秦汉时期，这个故事被再次渲染加工，并结合天文星象知识，牛郎和织女均成为了神祗，形成了一种有独特文化氛围的节气，始称之为“七夕节”
后来在经历魏晋和明代文人艺术加工，引进新的神话元素，把“王母娘娘”、“天帝”等神话形象的加入，形成独特而丰富的具有封建文化色彩的爱情神话故事。
七夕节，此后便也成为了中原人的情人节。
鹊桥仙（变为平调）
迪心
银瀚迢迢，星月皎皎，经年红尘路遥。
一晌欢娱成清泪，但月夜凄然寂寥。
盈盈似水，脉脉流光，尘香暗拂鹊桥。
梦里独恨音渺渺，此去后知音难调。
二o一一年七月初七