情采芳菲蔚太行
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中国是诗歌之海，太行为人文之山，泽州乃诗词之乡。
泽州县，太行山隆起之原点，山西省东南之门户，黄河文明的发祥之地，中华民族的创世之端。溯流而上，循脉访胜，珠喷玉溅，光彩照人。
光彩来自千载沿革史。
泽州之名，始自隋开皇三年（583）。先州后府，辖县而治，由唐至清，历经数代，其间几度变更，于辛亥革命后终止。因此地山水秀美，奇峰林立，民风淳厚，善事农商，尧舜时期就属“帝都畿内”秦汉以来，兵家必争，区划多变，天下瞩目，皇辇屡临，县治之名亦多移易；至上世纪八十年代，史有记载者概略曰高都、阳阿、丹川、凤台、晋城等。1985年，实行市管县体制，晋城升格为地级市，原晋城市（县级）分置为城、郊两区。1996年8月，撤销晋城市郊区，改设为泽州县。越千年沧桑，泽州冠名尘埃落定；论来龙去脉，见仁见智顺理成章。“泽州”由府名而县治，时也，运也；县邑得州府之誉，是焉，非焉？机遇造就史实，地利拥抱天时。或曰物竞天择，或曰逻辑使然。名至而实归，光彩满泽州。
光彩来自悠久胜迹地。
自古人文留胜迹，泽州无处不遗存。早在一万多年前的新、旧石器时代，就有人类在这块钟灵毓秀的土地上生息繁衍。被考古界认定的柳树口镇里河村古代崖居遗址，以及仰韶文化时期的高都遗址就是确证。从此，文明之火绵延不断，渐成灿烂；名胜古迹星罗棋布，不胜枚举：金村浮山峡谷崖头有“女娲炼石补天处”字样，高都垂棘山有“夏桀王迁都处”石刻；陈沟伊侯山因伊尹从汤王祷雨至此而得名，北义城莒山因蔺相如完璧归赵途经而建庙；天井关孔子回车，青莲寺慧远说法；玉皇庙刘元雕塑，司马山白马拖缰；周世宗巴原大捷，程明道书院兴教；唐明皇巡视乐户戏，宋太祖负石碗子城；周村商镇雄三晋“九州针都”夸大阳。此外，诸如景德桥、碧落寺、天柱塔，武神山、横望岭、大口隘，羊肠坂、黄龙洞、三姑泉，古书院、孟良寨、九仙台几成移步换景，令人流连忘返。遑论“泽州古八景”不止“九头十八匠”新勘遗址如井喷，文明之光扑面来。
光彩来自杰出人物志。
地灵孕人杰，人杰彰地灵；名士逐紫气，彩笔写风流。像境内拔地而起的峰峦一样，泽州县历代曾经鹤立过无数英才卓荦的文人雅士，莅临过衮衮才华横溢的英豪贤能。
世居高都霍秀里的北周、隋初时的高僧慧远，被欧阳修两次向朝廷举荐、可与张衡为比的北宋著名天文学家刘羲叟，以善政闻名、为朝廷赏识的北宋转运使宋太初，催生元朝杂剧、首创诸宫调的北宋中国古代曲艺戏剧大家孔三传，建立太行忠义社、五次大破金兵的宋末名将周村人梁兴，大义凛然、为国捐躯的南宋太行义士王忠植，金代状元文学家、享誉文坛的崔庄人李俊民，元初扶危济困、安民兴学的泽州长官中村人段直，明初忠心报国致坐法而死的户部尚书大阳人茹太素，明代奏请诛逆党、设义仓的顺天巡抚孟春，清代赈饥民、浚城河、置学田、修文庙的户部员外郎丰安人王廷抡，清代被百姓立碑感念的河南学政、西吕匠人秦百里，清代屡做谏官、匡正时弊的翰林院庶吉士、大阳人常恒昌一言以蔽之：“河东人物劲气豪，泽州学者如牛毛”也。
胜地美如画，不请人自来。既有公干采风的朝廷命官，也有览胜过境的商旅文墨，更有金声玉振的巨擘椽笔。他们或攀羊肠坂而上，或翻丹朱岭而下，或涉沁河自东而入，或步陵川顺西而来。一世之雄的曹孟德，倡导革新的陈子昂，踌躇满志的李隆基，斗酒百篇的李太白，文以明道的柳宗元，妇孺皆知的白居易，五言长城的刘长卿，奇峭瑰丽的李长吉，博大精深的韩退之，忧国忧民的范仲淹，一代文宗的元好问，豪放旷达的苏东坡。还有刘琨、王维、杜牧、黄廉等等。你方唱罢他登场，吟咏泽州竞风光。
光彩来自铿锵吟咏声。
将嬉笑怒骂形诸笔墨，赋兴观群怨以成辞章，熔修齐治平华彩流韵，化温柔敦厚丰润抑扬。纵览由魏至清吟咏泽州的历代诗歌，或阳春白雪，或下里巴人，其势来不可遏，其情去不可止。从魏武帝曹操“北上太行山，艰哉何巍巍；羊肠坂诘屈，车轮为之摧”的苦寒行，到唐风宋韵、明诗清歌的四百多首古诗，秀句琳琅照文苑，情采芳菲蔚太行。
赏阅诗篇，穿越时空；身临其境，所见略同：譬如山花，万紫千红；譬如林莽，卧虎藏龙；譬如天籁，啼鸟鸣蛩；譬如画廊，紫淡翠浓。或清新飘逸，或悲郁沉雄；或恬淡本色，或苍劲峥嵘；或旖旎绚烂，或海阔天空；或俊爽清丽，或大吕黄钟；或意趣幽奥，或豪放恣纵；或清雅洗练，或旨正句工；或流利轻圆，或慷慨恢宏；或锋芒毕露，或情景交融；或感时伤事，或气贯长虹；或托古喻今，或豁达从容；或巧譬善喻，或直诮隐讽；或穿幽入仄，或文思汹涌；或掷地有声，或飘渺虚空；或体恤贫苦，或激愤罗胸；或气刚骨硬，或忧心忡忡；或纵横开合，或疏宕灵动；或无为散淡，或音律错综；或戛然而止，或余味无穷；或汪洋恣肆，或尽智竭忠。“诗言志，歌永言。”本书所选之诗，大抵诗人有感、动情、发愤之所作也。
同任何一篇文学作品一样，因受时空所限，德识所囿，此中之不足与缺憾当然也在所难免：平庸之作，晦涩之句，堆砌之辞，冷僻之字，一孔之见，以及无病呻吟，附庸风雅，高谈阔论，谀辞妄言，不知所云等等亦偶有所见。尽管如此，仍然瑕不掩瑜，难能可贵。其中之文学性、社会性、人民性、历史性与鉴赏性，仍不时闪烁出夺目的光彩来。我们只要取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新就行了。试想，能于百千年前写出至今不衰的优美诗篇来，许多句子还为后来人常常传诵、津津乐道，足见泽州县物华天宝、地灵人杰确乃言之不虚也。
其实，光彩何止这些？还有地下之煤铁，地上之桑蚕；民间之文化，山川之资源；四季之气侯，八音之管弦；崇实之精神，包容之地缘；如此等等，不一而足。石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。在这样得天独厚的地方，产生这样出类拔萃的人文，留下这样千古流传的诗歌，自然就成了顺理成章的事情了。
历代名人咏泽州，是由泽州县政协出面组织编纂校注而成，且不可多得的一部好书。旨在梳理泽州文史、宣传泽州积淀、弘扬传统文化、推进文化产业。编纂者克服资料阙如、任务繁复、时间紧迫的诸多困难，集思广益，旁征博引，不厌其烦，字斟句酌，终使历代名人吟咏泽州县之诗篇汇成一册，重现光华。卷开锦绣绮霞灿，吟到家山五体清。作为一名编者还想要说明的是，本书所咏之“泽州”乃泽州县之泽州，亦即原来的晋城县也。泽州之咏者，盖泽州县本土之诗人诗作，县外省外来高都、阳阿、丹川、凤台、晋城县为官履任之诗人诗作，华夏文士、墨客、官宦、大员路过泽州县览胜之诗人诗作也。
诗歌，在长达数千年灿烂中华文明的舞台上，占有着无与伦比的一席重地。无论是典籍中，官场上，抑或是学堂里，闺阁间，以及上至帝王将相，下到市井闾巷，皆以能吟诗作对为风雅，以会背诵古诗为文采。如此说来，诗歌就成了通行上下、传习道德的载体与文本了。“不学诗，无以言”“动天地，感鬼神，莫近乎诗”“诗者人之志，非诗志莫传”这些名人之名言，便被古人尊奉为诗教的座右铭，做人的精气神。无怪乎大官小吏、举人秀才都有诗作，皆能吟咏。
有了这本历代名人咏泽州，对于走进泽州，解读泽州，建设泽州，发展泽州，又多了一条柳暗花明的曲径回廊。三分诗，七分读；“翰林(李白)风月三千首，吏部（韩愈）文章二百年”君不见，诗被金石而德广，歌流管弦而日新；地以人扬名，人以地流传；不创前未有，焉传后无穷？
诗者，民之情性也！开卷信有益，流韵壮东风。挥毫当得江山助，共勉诗情润泽州。
期冀此书能为耕耘泽州者铺一垄文脉，能为关爱泽州者壮一缕豪情，能为心仪前贤者辟一方幽境，能为心系故土者慰一片乡思！
中国是诗歌之海，太行为人文之山，泽州乃诗词之乡。
泽州县，太行山隆起之原点，山西省东南之门户，黄河文明的发祥之地，中华民族的创世之端。溯流而上，循脉访胜，珠喷玉溅，光彩照人。
光彩来自千载沿革史。
泽州之名，始自隋开皇三年（583）。先州后府，辖县而治，由唐至清，历经数代，其间几度变更，于辛亥革命后终止。因此地山水秀美，奇峰林立，民风淳厚，善事农商，尧舜时期就属“帝都畿内”秦汉以来，兵家必争，区划多变，天下瞩目，皇辇屡临，县治之名亦多移易；至上世纪八十年代，史有记载者概略曰高都、阳阿、丹川、凤台、晋城等。1985年，实行市管县体制，晋城升格为地级市，原晋城市（县级）分置为城、郊两区。1996年8月，撤销晋城市郊区，改设为泽州县。越千年沧桑，泽州冠名尘埃落定；论来龙去脉，见仁见智顺理成章。“泽州”由府名而县治，时也，运也；县邑得州府之誉，是焉，非焉？机遇造就史实，地利拥抱天时。或曰物竞天择，或曰逻辑使然。名至而实归，光彩满泽州。
光彩来自悠久胜迹地。
自古人文留胜迹，泽州无处不遗存。早在一万多年前的新、旧石器时代，就有人类在这块钟灵毓秀的土地上生息繁衍。被考古界认定的柳树口镇里河村古代崖居遗址，以及仰韶文化时期的高都遗址就是确证。从此，文明之火绵延不断，渐成灿烂；名胜古迹星罗棋布，不胜枚举：金村浮山峡谷崖头有“女娲炼石补天处”字样，高都垂棘山有“夏桀王迁都处”石刻；陈沟伊侯山因伊尹从汤王祷雨至此而得名，北义城莒山因蔺相如完璧归赵途经而建庙；天井关孔子回车，青莲寺慧远说法；玉皇庙刘元雕塑，司马山白马拖缰；周世宗巴原大捷，程明道书院兴教；唐明皇巡视乐户戏，宋太祖负石碗子城；周村商镇雄三晋“九州针都”夸大阳。此外，诸如景德桥、碧落寺、天柱塔，武神山、横望岭、大口隘，羊肠坂、黄龙洞、三姑泉，古书院、孟良寨、九仙台几成移步换景，令人流连忘返。遑论“泽州古八景”不止“九头十八匠”新勘遗址如井喷，文明之光扑面来。
光彩来自杰出人物志。
地灵孕人杰，人杰彰地灵；名士逐紫气，彩笔写风流。像境内拔地而起的峰峦一样，泽州县历代曾经鹤立过无数英才卓荦的文人雅士，莅临过衮衮才华横溢的英豪贤能。
世居高都霍秀里的北周、隋初时的高僧慧远，被欧阳修两次向朝廷举荐、可与张衡为比的北宋著名天文学家刘羲叟，以善政闻名、为朝廷赏识的北宋转运使宋太初，催生元朝杂剧、首创诸宫调的北宋中国古代曲艺戏剧大家孔三传，建立太行忠义社、五次大破金兵的宋末名将周村人梁兴，大义凛然、为国捐躯的南宋太行义士王忠植，金代状元文学家、享誉文坛的崔庄人李俊民，元初扶危济困、安民兴学的泽州长官中村人段直，明初忠心报国致坐法而死的户部尚书大阳人茹太素，明代奏请诛逆党、设义仓的顺天巡抚孟春，清代赈饥民、浚城河、置学田、修文庙的户部员外郎丰安人王廷抡，清代被百姓立碑感念的河南学政、西吕匠人秦百里，清代屡做谏官、匡正时弊的翰林院庶吉士、大阳人常恒昌一言以蔽之：“河东人物劲气豪，泽州学者如牛毛”也。
胜地美如画，不请人自来。既有公干采风的朝廷命官，也有览胜过境的商旅文墨，更有金声玉振的巨擘椽笔。他们或攀羊肠坂而上，或翻丹朱岭而下，或涉沁河自东而入，或步陵川顺西而来。一世之雄的曹孟德，倡导革新的陈子昂，踌躇满志的李隆基，斗酒百篇的李太白，文以明道的柳宗元，妇孺皆知的白居易，五言长城的刘长卿，奇峭瑰丽的李长吉，博大精深的韩退之，忧国忧民的范仲淹，一代文宗的元好问，豪放旷达的苏东坡。还有刘琨、王维、杜牧、黄廉等等。你方唱罢他登场，吟咏泽州竞风光。
光彩来自铿锵吟咏声。
将嬉笑怒骂形诸笔墨，赋兴观群怨以成辞章，熔修齐治平华彩流韵，化温柔敦厚丰润抑扬。纵览由魏至清吟咏泽州的历代诗歌，或阳春白雪，或下里巴人，其势来不可遏，其情去不可止。从魏武帝曹操“北上太行山，艰哉何巍巍；羊肠坂诘屈，车轮为之摧”的苦寒行，到唐风宋韵、明诗清歌的四百多首古诗，秀句琳琅照文苑，情采芳菲蔚太行。
赏阅诗篇，穿越时空；身临其境，所见略同：譬如山花，万紫千红；譬如林莽，卧虎藏龙；譬如天籁，啼鸟鸣蛩；譬如画廊，紫淡翠浓。或清新飘逸，或悲郁沉雄；或恬淡本色，或苍劲峥嵘；或旖旎绚烂，或海阔天空；或俊爽清丽，或大吕黄钟；或意趣幽奥，或豪放恣纵；或清雅洗练，或旨正句工；或流利轻圆，或慷慨恢宏；或锋芒毕露，或情景交融；或感时伤事，或气贯长虹；或托古喻今，或豁达从容；或巧譬善喻，或直诮隐讽；或穿幽入仄，或文思汹涌；或掷地有声，或飘渺虚空；或体恤贫苦，或激愤罗胸；或气刚骨硬，或忧心忡忡；或纵横开合，或疏宕灵动；或无为散淡，或音律错综；或戛然而止，或余味无穷；或汪洋恣肆，或尽智竭忠。“诗言志，歌永言。”本书所选之诗，大抵诗人有感、动情、发愤之所作也。
同任何一篇文学作品一样，因受时空所限，德识所囿，此中之不足与缺憾当然也在所难免：平庸之作，晦涩之句，堆砌之辞，冷僻之字，一孔之见，以及无病呻吟，附庸风雅，高谈阔论，谀辞妄言，不知所云等等亦偶有所见。尽管如此，仍然瑕不掩瑜，难能可贵。其中之文学性、社会性、人民性、历史性与鉴赏性，仍不时闪烁出夺目的光彩来。我们只要取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新就行了。试想，能于百千年前写出至今不衰的优美诗篇来，许多句子还为后来人常常传诵、津津乐道，足见泽州县物华天宝、地灵人杰确乃言之不虚也。
其实，光彩何止这些？还有地下之煤铁，地上之桑蚕；民间之文化，山川之资源；四季之气侯，八音之管弦；崇实之精神，包容之地缘；如此等等，不一而足。石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。在这样得天独厚的地方，产生这样出类拔萃的人文，留下这样千古流传的诗歌，自然就成了顺理成章的事情了。
历代名人咏泽州，是由泽州县政协出面组织编纂校注而成，且不可多得的一部好书。旨在梳理泽州文史、宣传泽州积淀、弘扬传统文化、推进文化产业。编纂者克服资料阙如、任务繁复、时间紧迫的诸多困难，集思广益，旁征博引，不厌其烦，字斟句酌，终使历代名人吟咏泽州县之诗篇汇成一册，重现光华。卷开锦绣绮霞灿，吟到家山五体清。作为一名编者还想要说明的是，本书所咏之“泽州”乃泽州县之泽州，亦即原来的晋城县也。泽州之咏者，盖泽州县本土之诗人诗作，县外省外来高都、阳阿、丹川、凤台、晋城县为官履任之诗人诗作，华夏文士、墨客、官宦、大员路过泽州县览胜之诗人诗作也。
诗歌，在长达数千年灿烂中华文明的舞台上，占有着无与伦比的一席重地。无论是典籍中，官场上，抑或是学堂里，闺阁间，以及上至帝王将相，下到市井闾巷，皆以能吟诗作对为风雅，以会背诵古诗为文采。如此说来，诗歌就成了通行上下、传习道德的载体与文本了。“不学诗，无以言”“动天地，感鬼神，莫近乎诗”“诗者人之志，非诗志莫传”这些名人之名言，便被古人尊奉为诗教的座右铭，做人的精气神。无怪乎大官小吏、举人秀才都有诗作，皆能吟咏。
有了这本历代名人咏泽州，对于走进泽州，解读泽州，建设泽州，发展泽州，又多了一条柳暗花明的曲径回廊。三分诗，七分读；“翰林(李白)风月三千首，吏部（韩愈）文章二百年”君不见，诗被金石而德广，歌流管弦而日新；地以人扬名，人以地流传；不创前未有，焉传后无穷？
诗者，民之情性也！开卷信有益，流韵壮东风。挥毫当得江山助，共勉诗情润泽州。
期冀此书能为耕耘泽州者铺一垄文脉，能为关爱泽州者壮一缕豪情，能为心仪前贤者辟一方幽境，能为心系故土者慰一片乡思！