踏歌的蛤蟆
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胡明刚要出作品集，大家都为他高兴。
胡明刚来自深山冷岙，一直在社会的最底层滚爬跌撞着，对人情冷暖的体会，自然比别人深切，而且十分独特。
胡明刚说自己是蛤蟆，似乎在自我作践。不过他确实像一只山野蛤蟆，没见其形，我就先闻其声了。
初接触胡明刚，是因为他的蛤蟆居随笔散文系列。当时，他只管给我们编辑部寄，之一之二之三之四乃至之三十几，文章写得有趣味，有文化，有感觉，也有个性，我们陆续选登了几篇。后来他又给我们寄了一组小说浮尘，说的是天台山人的故事，人物鲜活，文字功底也厚实，笔法在学汪曾祺，我们全给刊登了。可后来他并没有把小说写下去，却主攻了散文，且越写越成熟了。
我向文学界的朋友打听，得知他出身于天台山华顶峰上的外胡村。父母双亡，靠种点田地、砍点柴禾为生，有时也到城里打点短工。虽然活得很艰难，但痴迷于文学艺术。他把打工赚来的微薄工钱，都化成书籍，还有音乐。
几年前，我们在天台山召开散文笔会。休会时，一位衣着寒酸的青年同我打招呼，当时我很忙，点点头就过去了，不一会儿，他又出现在我身边，一副欲说还休的神情。我问：你有事吗？他用浓重的天台口音答：没，没事。样子木讷，眼神发滞。我问，你叫什么名字？他答：胡明刚。于是我想起蛤蟆居随笔和浮尘来，觉得现实中的他与我想象中的他既相近又疏远。
笔会期间，一位北京来的老师感冒了，我正想找个人去买药，恰好胡明刚在旁边，我就把这个任务交给他。很快的，药买来了，我给他钱，他无论如何不肯收。我说，这药费是可以报销的。他还是不肯收，真心实意的不肯收。当时我想，几十元钱，对于一个有正常收入的人实在算不了什么，可对于一个有上顿没下顿的胡明刚来说，也是一笔大支出了。我的心为之一动。
笔会期间，我们陪外地客人游览了国清寺、石梁飞瀑和华顶归云等胜景。对着天台的风物，木讷的胡明刚忽然口若悬河，滔滔不绝。他向大家介绍华顶山上的神话传说，很土色土香的那种。原来，他早在80年代末90年代初就参编过天台民间文学三套集成，参加过地名志办公室的工作。打工的工资虽然微薄，但乡土文化的收益却让他受用终生。我们站在拜经台上，他指着对面那山峰说，那儿就是他的老家。兄弟仨住在两间破屋里，大嫂跟人家跑了，二嫂就因为居住的矛盾，喝农药死了，母亲也因此疯癫而逝。老家被云雾遮掩了，但胡明刚的心却如深山潭水一样，明澈可鉴。
胡明刚的散文受陆蠡的影响。陆蠡是天台本土的散文家，他的海星、竹刀、囚绿记在现代散文史上占有一席地位。读陆蠡的散文，胡明刚有一种共鸣，常常激动不已。渐渐的，我发现胡明刚的知识面较广，历史，哲学，音乐，宗教，都有涉及，尤其是文学，古今中外，诗词戏剧，较为通晓。后来台州文学需要编辑，我们经过慎重的考察，聘用了他。
有时我觉得，他好象是生活在红尘方外的人，除了写作和工作之外，旁无他顾，更不谙人情世故。正因为如此，他的心灵是自由的。他的作品没有当代人的浮躁和功利，也找不到故作的清高和缥缈。蛤蟆居随笔中，有他的幽默，他的俏皮，他的辛酸，有他生存艰难的叹息，也有对某些丑恶现象的讽刺和鞭笞，更有他对美好生活的期冀。他写石梁的古树，华顶的杜鹃，深山的蝉声和鸟语，山村的野食和篱笆，写得何等的自然、放纵、大气，何等的富有感情，更有渗透在山水之中难得的禅意；他写陆蠡故居和青田石，还有川浙两地的地域辨析，是大情感大理性大文化深层的探寻；他写蛤蟆有自己独特的见地，虽然笔墨有点怪，但在人们忍俊不禁之余，能激发对历史对生活的思考；他写亲人老师和朋友，写秋天山坡和芦苇，其情真意切，能催人泪下。反过来看胡明刚的作品，当然也不是至善至美的，他的一些观点稍有偏颇，有些文字则嫌冗长繁琐，不够精练。
胡明刚自比蛤蟆，真是确切不过，他在人世中常受欺凌，但一到大自然中，就自由自在引吭高歌了。他虽然贫穷，但人格是健全的；他虽然木讷，但潇洒在骨子里。
有一位女作者叫阿慧，她没嫌胡明刚穷，毅然与他组合家庭，两个搞文学的凑在一块，自然如胶如漆。胡明刚出这本集子，少不了阿慧的帮忙。本书出版的日子，他们聪明的女儿也会说话跑路了。
如今商品经济社会，已经极少有不化钱出的集子了。穷秀才胡明刚出集子，他的老师和朋友们慷慨解囊。这种帮助没有功利，不图回报，有的是对文学共同的迷恋和虔诚，比别的赠与要纯净高尚得多。
胡明刚喜欢音乐，我经常听他哼蓝色多瑙河、杜鹃圆舞曲，但他哼得最多的，是朱哲琴的阿姐鼓：
天边传来啊阵阵鼓声
那是阿姐啊在说话
嘛呢叭咪――嘛呢叭咪――嘛呢叭咪hong――
还有一首是台湾校园歌曲赤足走在田埂上：
黄昏的乡村道上
洒落一片细碎斜阳
稻草也披上柔软的金黄绸衫
远处有蛙鸣悠悠
枝头有蝉儿高唱
炊烟袅袅随着晚风轻飘散——
前者的“嘛呢叭咪hong”有些神秘，而后者则明白如话。胡明刚的作品两种风格兼而有之。
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”我想在蛙鼓中踏歌的胡明刚是幸福的。
2000年12月
胡明刚要出作品集，大家都为他高兴。
胡明刚来自深山冷岙，一直在社会的最底层滚爬跌撞着，对人情冷暖的体会，自然比别人深切，而且十分独特。
胡明刚说自己是蛤蟆，似乎在自我作践。不过他确实像一只山野蛤蟆，没见其形，我就先闻其声了。
初接触胡明刚，是因为他的蛤蟆居随笔散文系列。当时，他只管给我们编辑部寄，之一之二之三之四乃至之三十几，文章写得有趣味，有文化，有感觉，也有个性，我们陆续选登了几篇。后来他又给我们寄了一组小说浮尘，说的是天台山人的故事，人物鲜活，文字功底也厚实，笔法在学汪曾祺，我们全给刊登了。可后来他并没有把小说写下去，却主攻了散文，且越写越成熟了。
我向文学界的朋友打听，得知他出身于天台山华顶峰上的外胡村。父母双亡，靠种点田地、砍点柴禾为生，有时也到城里打点短工。虽然活得很艰难，但痴迷于文学艺术。他把打工赚来的微薄工钱，都化成书籍，还有音乐。
几年前，我们在天台山召开散文笔会。休会时，一位衣着寒酸的青年同我打招呼，当时我很忙，点点头就过去了，不一会儿，他又出现在我身边，一副欲说还休的神情。我问：你有事吗？他用浓重的天台口音答：没，没事。样子木讷，眼神发滞。我问，你叫什么名字？他答：胡明刚。于是我想起蛤蟆居随笔和浮尘来，觉得现实中的他与我想象中的他既相近又疏远。
笔会期间，一位北京来的老师感冒了，我正想找个人去买药，恰好胡明刚在旁边，我就把这个任务交给他。很快的，药买来了，我给他钱，他无论如何不肯收。我说，这药费是可以报销的。他还是不肯收，真心实意的不肯收。当时我想，几十元钱，对于一个有正常收入的人实在算不了什么，可对于一个有上顿没下顿的胡明刚来说，也是一笔大支出了。我的心为之一动。
笔会期间，我们陪外地客人游览了国清寺、石梁飞瀑和华顶归云等胜景。对着天台的风物，木讷的胡明刚忽然口若悬河，滔滔不绝。他向大家介绍华顶山上的神话传说，很土色土香的那种。原来，他早在80年代末90年代初就参编过天台民间文学三套集成，参加过地名志办公室的工作。打工的工资虽然微薄，但乡土文化的收益却让他受用终生。我们站在拜经台上，他指着对面那山峰说，那儿就是他的老家。兄弟仨住在两间破屋里，大嫂跟人家跑了，二嫂就因为居住的矛盾，喝农药死了，母亲也因此疯癫而逝。老家被云雾遮掩了，但胡明刚的心却如深山潭水一样，明澈可鉴。
胡明刚的散文受陆蠡的影响。陆蠡是天台本土的散文家，他的海星、竹刀、囚绿记在现代散文史上占有一席地位。读陆蠡的散文，胡明刚有一种共鸣，常常激动不已。渐渐的，我发现胡明刚的知识面较广，历史，哲学，音乐，宗教，都有涉及，尤其是文学，古今中外，诗词戏剧，较为通晓。后来台州文学需要编辑，我们经过慎重的考察，聘用了他。
有时我觉得，他好象是生活在红尘方外的人，除了写作和工作之外，旁无他顾，更不谙人情世故。正因为如此，他的心灵是自由的。他的作品没有当代人的浮躁和功利，也找不到故作的清高和缥缈。蛤蟆居随笔中，有他的幽默，他的俏皮，他的辛酸，有他生存艰难的叹息，也有对某些丑恶现象的讽刺和鞭笞，更有他对美好生活的期冀。他写石梁的古树，华顶的杜鹃，深山的蝉声和鸟语，山村的野食和篱笆，写得何等的自然、放纵、大气，何等的富有感情，更有渗透在山水之中难得的禅意；他写陆蠡故居和青田石，还有川浙两地的地域辨析，是大情感大理性大文化深层的探寻；他写蛤蟆有自己独特的见地，虽然笔墨有点怪，但在人们忍俊不禁之余，能激发对历史对生活的思考；他写亲人老师和朋友，写秋天山坡和芦苇，其情真意切，能催人泪下。反过来看胡明刚的作品，当然也不是至善至美的，他的一些观点稍有偏颇，有些文字则嫌冗长繁琐，不够精练。
胡明刚自比蛤蟆，真是确切不过，他在人世中常受欺凌，但一到大自然中，就自由自在引吭高歌了。他虽然贫穷，但人格是健全的；他虽然木讷，但潇洒在骨子里。
有一位女作者叫阿慧，她没嫌胡明刚穷，毅然与他组合家庭，两个搞文学的凑在一块，自然如胶如漆。胡明刚出这本集子，少不了阿慧的帮忙。本书出版的日子，他们聪明的女儿也会说话跑路了。
如今商品经济社会，已经极少有不化钱出的集子了。穷秀才胡明刚出集子，他的老师和朋友们慷慨解囊。这种帮助没有功利，不图回报，有的是对文学共同的迷恋和虔诚，比别的赠与要纯净高尚得多。
胡明刚喜欢音乐，我经常听他哼蓝色多瑙河、杜鹃圆舞曲，但他哼得最多的，是朱哲琴的阿姐鼓：
天边传来啊阵阵鼓声
那是阿姐啊在说话
嘛呢叭咪――嘛呢叭咪――嘛呢叭咪hong――
还有一首是台湾校园歌曲赤足走在田埂上：
黄昏的乡村道上
洒落一片细碎斜阳
稻草也披上柔软的金黄绸衫
远处有蛙鸣悠悠
枝头有蝉儿高唱
炊烟袅袅随着晚风轻飘散——
前者的“嘛呢叭咪hong”有些神秘，而后者则明白如话。胡明刚的作品两种风格兼而有之。
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”我想在蛙鼓中踏歌的胡明刚是幸福的。
2000年12月