第三十七章家人卦
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家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
“风自火出，家人”。所以风自火出为家人之象，有如天火同人之象，又如火风鼎卦之象。天火同人，同人就是大家都在一起，这些都是有联系的。
“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”这是指古代人延续下来的一种传统，就是女主内，男主外。男人必须勤劳，勤奋，女人必须要节俭，朴实。男人在外辛苦挣来的物质，必须珍惜，这就是：“男女正，天地之大义也。”这是天地的大道理，有很大的意义。所以“利女贞”。“家人有严君焉，父母之谓也。”这不仅仅是指父亲，也指父母。严君，也不是讲某一个人来当家，关键讲的是家必须有家规，有家风，使人一走进这个家庭就可看出是否温馨，是否和谐。“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；家正而天下定矣”。这一系列主要是讲人伦，父就是父，子就是子，各尽本分，互相尊重，有一定次序。
象辞讲“君子以言有物，而行有恒”。言有物，就是讲说话必须言而有物。行有恒，“行”实际上还是讲离卦，因为离卦是光明，光明是指日月，日月就是行，这就是讲人要像日月那样“行之有恒”，那样“天行健”。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
爻辞解析
初九，是这一卦的开始。闲，这里是讲家庭，闲的时候做一些预防的事，以免耽误了忙时的工作。因为有了预防，这样的家庭即使有悔也消失掉了。“闲有家，志未变也。”这志未变也，是讲始终如一，就是经常将家庭里会出现的不利因素及时消除，当然就不会有什么灾难了，这样就能保持家庭的和谐。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
爻辞解析
馈，是指食品，饮食。中馈，是指妇女在家中主持家务。六二是阴爻居阴位。“无攸遂”，就是讲这女人，不要再想着去做什么，老老实实在家中做饭。当然这是比喻，并非是限制女人。就是说这个家庭必须必须有人做饭。“贞吉”，当然就吉祥了。所以“六二之吉，顺以巽也”。是谁来做饭，顺是指坤，坤是指母，这卦象上是两个阴爻，上面是指长女，下面是指中女，她们一个打上手，一个打下手，互相配合。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
爻辞解析
“家人嗃嗃”，嗃嗃，是指很严肃的样子，就像一个很严肃的家长；“嗃嗃”，发声语气词，就是板着面孔的样子。九三，阳导阳位，就是说这个家人治家太严了，有悔，有厉，但是得吉。治家严还是有利，还是吉祥。“妇子嘻嘻，终吝。”这就与前面相反了，这里妇人、儿女，大家在一嘻嘻哈哈的，治家不严了，这样就“终吝”，这就是不吉了。这样最好是既要保持不太严，又不骄纵，不嘻嘻哈哈，也不板着面孔。“家人嗃嗃，未失也。”未失就是未失家道；“妇子嘻嘻，失家节也。”则相反，失去了家道。节是节制，“失家节”就是没有节制，也没有人伦次序了，更谈不上什么家风了。与此比较，宁可“嗃嗃”，也不能“嘻嘻”，这样未失家道呀。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
爻辞解析
阴居阴位，也就是柔居柔位。这个“富”如果用我们今天的话讲，就不仅仅是物质上的富有，而且是精神上也富有。既是殷实之家，同时又是吉祥之家。“顺在位也”，为什么在位呢？六四，阴爻居阴位，同时又是巽卦的下一爻，巽卦是顺，又是正位。所以说：“顺在位也。”
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
爻辞解析
九五是尊位，所以讲到王，“假”与“格”同义同音，格是至、到的意思。有，是指其王到了。家是指六二。“勿恤”，就是没有忧愁，就是吉祥的。因九五与六二是相应的，是没有忧愁的，是吉祥的。“交相爱也”，九五与六二是相应的，所以是互相爱护。这里讲到的是家庭之间的关系，家庭之间要相互走一走，邻居之间，亲戚之间，朋友之间也要互相走一走。“交相爱”，就是墨子讲的“兼爱”，不但爱家人，而且兼爱其他家人，兼爱天下人。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
爻辞解析
上九，阳爻居阴位，有孚是指有诚信。威如，是讲这个家庭因为讲信誉讲诚信，所以威信也很高，很有威望的样子，这当然就吉祥了。
这个反身是怎么反身呢？实际简单讲就是回过头来修身养性。这也就是《大学》里面讲的：“欲齐其家者，先修其身。”如果一个家庭的家长和家庭成员都不注意修身，那这个家庭的和谐从何而来？就是讲你能齐家齐得这么好，那么也就能治国，也就能平天下。这卦讲家人，最后又落实到个人身上，一个家庭对每一个人都负有一定的责任，都要修身，一个家庭不仅是生活的场所，也是大家修身养性的场所。
家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
“风自火出，家人”。所以风自火出为家人之象，有如天火同人之象，又如火风鼎卦之象。天火同人，同人就是大家都在一起，这些都是有联系的。
“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”这是指古代人延续下来的一种传统，就是女主内，男主外。男人必须勤劳，勤奋，女人必须要节俭，朴实。男人在外辛苦挣来的物质，必须珍惜，这就是：“男女正，天地之大义也。”这是天地的大道理，有很大的意义。所以“利女贞”。“家人有严君焉，父母之谓也。”这不仅仅是指父亲，也指父母。严君，也不是讲某一个人来当家，关键讲的是家必须有家规，有家风，使人一走进这个家庭就可看出是否温馨，是否和谐。“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；家正而天下定矣”。这一系列主要是讲人伦，父就是父，子就是子，各尽本分，互相尊重，有一定次序。
象辞讲“君子以言有物，而行有恒”。言有物，就是讲说话必须言而有物。行有恒，“行”实际上还是讲离卦，因为离卦是光明，光明是指日月，日月就是行，这就是讲人要像日月那样“行之有恒”，那样“天行健”。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
爻辞解析
初九，是这一卦的开始。闲，这里是讲家庭，闲的时候做一些预防的事，以免耽误了忙时的工作。因为有了预防，这样的家庭即使有悔也消失掉了。“闲有家，志未变也。”这志未变也，是讲始终如一，就是经常将家庭里会出现的不利因素及时消除，当然就不会有什么灾难了，这样就能保持家庭的和谐。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
爻辞解析
馈，是指食品，饮食。中馈，是指妇女在家中主持家务。六二是阴爻居阴位。“无攸遂”，就是讲这女人，不要再想着去做什么，老老实实在家中做饭。当然这是比喻，并非是限制女人。就是说这个家庭必须必须有人做饭。“贞吉”，当然就吉祥了。所以“六二之吉，顺以巽也”。是谁来做饭，顺是指坤，坤是指母，这卦象上是两个阴爻，上面是指长女，下面是指中女，她们一个打上手，一个打下手，互相配合。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
爻辞解析
“家人嗃嗃”，嗃嗃，是指很严肃的样子，就像一个很严肃的家长；“嗃嗃”，发声语气词，就是板着面孔的样子。九三，阳导阳位，就是说这个家人治家太严了，有悔，有厉，但是得吉。治家严还是有利，还是吉祥。“妇子嘻嘻，终吝。”这就与前面相反了，这里妇人、儿女，大家在一嘻嘻哈哈的，治家不严了，这样就“终吝”，这就是不吉了。这样最好是既要保持不太严，又不骄纵，不嘻嘻哈哈，也不板着面孔。“家人嗃嗃，未失也。”未失就是未失家道；“妇子嘻嘻，失家节也。”则相反，失去了家道。节是节制，“失家节”就是没有节制，也没有人伦次序了，更谈不上什么家风了。与此比较，宁可“嗃嗃”，也不能“嘻嘻”，这样未失家道呀。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
爻辞解析
阴居阴位，也就是柔居柔位。这个“富”如果用我们今天的话讲，就不仅仅是物质上的富有，而且是精神上也富有。既是殷实之家，同时又是吉祥之家。“顺在位也”，为什么在位呢？六四，阴爻居阴位，同时又是巽卦的下一爻，巽卦是顺，又是正位。所以说：“顺在位也。”
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
爻辞解析
九五是尊位，所以讲到王，“假”与“格”同义同音，格是至、到的意思。有，是指其王到了。家是指六二。“勿恤”，就是没有忧愁，就是吉祥的。因九五与六二是相应的，是没有忧愁的，是吉祥的。“交相爱也”，九五与六二是相应的，所以是互相爱护。这里讲到的是家庭之间的关系，家庭之间要相互走一走，邻居之间，亲戚之间，朋友之间也要互相走一走。“交相爱”，就是墨子讲的“兼爱”，不但爱家人，而且兼爱其他家人，兼爱天下人。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
爻辞解析
上九，阳爻居阴位，有孚是指有诚信。威如，是讲这个家庭因为讲信誉讲诚信，所以威信也很高，很有威望的样子，这当然就吉祥了。
这个反身是怎么反身呢？实际简单讲就是回过头来修身养性。这也就是《大学》里面讲的：“欲齐其家者，先修其身。”如果一个家庭的家长和家庭成员都不注意修身，那这个家庭的和谐从何而来？就是讲你能齐家齐得这么好，那么也就能治国，也就能平天下。这卦讲家人，最后又落实到个人身上，一个家庭对每一个人都负有一定的责任，都要修身，一个家庭不仅是生活的场所，也是大家修身养性的场所。