第四十章解卦
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解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
下坎上震，雷水解。雷在上，水在下，雷为威，泽为恩，雷震动给人一种威武的感觉。泽是润泽，有恩泽之意。
解有恩威并用之义，就是说要解决一个问题，仅仅单独用威也不行，仅仅单独用恩也不行，要恩威并重。
《说文》：“解，判也，从刀，判牛角”，原义为分割、分析，引申为解脱、懈怠等义。“利西南”，当然还是指后天八卦里面的方位，指坤卦，这就是彖辞里面说的“西南往得众也”。因坤卦为顺，顺者得众也。又因为坤是厚德载物，有万物当然为众。前面一卦是蹇卦，蹇卦就是讲难，到了这里难已经解开了，那就是“天下之难已解，而无所为”，就不必再有所往了。“其来复吉”，就是说蹇难已经解决了，万事大吉了，其实不是，难解决后，百废待兴，就是要重新整治一番了，才能得到吉祥。这个夙吉与复吉有区别。复是指复兴、恢复。夙是指及时、赶早。为什么要“夙”呢？如果说只解决了一个困难是不可能得吉的，这个“蹇难”是一个接一个的，这个时候“有攸往”，就是又有新的蹇难。所以要及时，不能让它累积了，所以讲夙吉。
“解，险以动，动而免乎险。”解卦的下卦是坎卦为险，上卦是震卦，为动。这里虽然有险，但是有动而免险，这就是险得到了解决。
有时就是这样，当陷入某一种困境的时候，只要积极去采取措施，困境马上就会迎刃而解。所以“动”，就是积极采取行动。天地解而雷雨作，这是一种自然现象。就是说雷雨作，春天来了，种子都开始萌发了、发芽了，那种子的壳也已经裂开了，要破土而出了。
“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”这里联系到威和恩，它虽然有威，但威中有泽，泽就是恩，前面也讲了，是恩威并举的，并不是一味的威。赦就是赦免。宥就是宽恕、宽大、减轻的意思。宥罪即减轻处罚。这与解卦的“解”有什么关系呢？不是要解决问题吗？解决问题不能用一种方式，而是用两种方式，这里从自然讲到人，从雷雨作讲到了法律。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
爻辞解析
这里的无咎看似简单，实际上讲了很多内容。一是阴爻居阳位，它已经接近险地了，下卦坎，为险。不过它刚刚接近，又柔顺，位置不显著，所以无咎。因为这是阳位，又是柔爻。刚柔相遇就是刚柔相济了，就中和了。可见，刚与柔平衡得好的话，即使在危险的境地，也会无咎的。
这里讲“义无咎也”，义就是一种“解”的规则，是能刚能柔，刚柔相济，以柔克刚，这么一种“解”的规则。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
爻辞解析
九二，阳爻居阴位，这正好又是刚柔相济，所以贞固吉祥。贞固吉祥表现在“田获三孤”。田是狩猎，狩猎获得了三只狐狸，而且得到了赏识，得到了黄色的箭，黄色的箭是上等的箭。得黄矢是狩猎回来得的。这里是双“得”，所以是贞吉。这就是说只有中道里面的“解”，才是最好最善的最得益的解。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
爻辞解析
六三阴爻居阳位，贞固但有吝。“负且乘”，负，是背着东西。乘，是乘着车子。乘在车子上，还把东西背在背上，所以象辞里讲了“亦可丑也”。致寇至，招致强盗来抢夺。原因是他搞反了，因为负是小人之用；乘是君子之器也。但这里小人却乘着君子之车，但不知道将背负的东西放在车上，背负惯了，习惯思维。贼寇一看就明白这是小人，于是就劫呀，所以说是自己招致而来的。“自我致戎”，戎是刀兵，这里指寇。“又谁咎也”，又是谁引起的咎害呢？是自我招致的。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
爻辞解析
九四，阳居阴位，陆绩解曰：“拇，足大指也。”这一下就找到了解决问题的下手处了，首先解决的问题是“脚”。“头痛医头，脚痛医脚”。先将脚上的问题解决了，就可以前去赴约了。这就可以看出刚才急于将其“解”开，是为了不失去诚信，因为与朋友是有约会的。
“解而拇，未当位也。”未当是位不当，这里只是拇趾的部位。解开的仅仅是一个脚的问题，还有其他的部分没解决，所以说位置还不当，“未当位也”。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
爻辞解析
维是维系、系缚的意思。上爻讲了，还有其他部位没有解脱，六五是主爻，虽有系缚，但能得到解决。六五是阴居阳位，那么君子的“解法”是怎样呢？他不是用小人的解法，而是用诚信。所以“有孚于小人”。所以象曰：“君子有解，小人退也。”小人退也，是他自觉地退，自愿地退的。当然功夫还是在“解”字上，君子善于解，他用的“解”的方式是不战而屈人之兵，也就可以看出君子的功夫，诚信的功夫。这里的退还有一层意思，是使小人明白道理，改恶从善，这才是大解、真解。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
爻辞解析
上六是阴爻居阴位。这里是讲隼在高墙上，王公用箭将隼射下来了，然后擒住了它。“无不利”，这当然是有利了。这里面讲“用射”，有一个待时的问题，是有选择性的。无论在一个国家、单位，如果出现了这样的人物，如果想擒获他，就必须选择时机，选择方法。
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
下坎上震，雷水解。雷在上，水在下，雷为威，泽为恩，雷震动给人一种威武的感觉。泽是润泽，有恩泽之意。
解有恩威并用之义，就是说要解决一个问题，仅仅单独用威也不行，仅仅单独用恩也不行，要恩威并重。
《说文》：“解，判也，从刀，判牛角”，原义为分割、分析，引申为解脱、懈怠等义。“利西南”，当然还是指后天八卦里面的方位，指坤卦，这就是彖辞里面说的“西南往得众也”。因坤卦为顺，顺者得众也。又因为坤是厚德载物，有万物当然为众。前面一卦是蹇卦，蹇卦就是讲难，到了这里难已经解开了，那就是“天下之难已解，而无所为”，就不必再有所往了。“其来复吉”，就是说蹇难已经解决了，万事大吉了，其实不是，难解决后，百废待兴，就是要重新整治一番了，才能得到吉祥。这个夙吉与复吉有区别。复是指复兴、恢复。夙是指及时、赶早。为什么要“夙”呢？如果说只解决了一个困难是不可能得吉的，这个“蹇难”是一个接一个的，这个时候“有攸往”，就是又有新的蹇难。所以要及时，不能让它累积了，所以讲夙吉。
“解，险以动，动而免乎险。”解卦的下卦是坎卦为险，上卦是震卦，为动。这里虽然有险，但是有动而免险，这就是险得到了解决。
有时就是这样，当陷入某一种困境的时候，只要积极去采取措施，困境马上就会迎刃而解。所以“动”，就是积极采取行动。天地解而雷雨作，这是一种自然现象。就是说雷雨作，春天来了，种子都开始萌发了、发芽了，那种子的壳也已经裂开了，要破土而出了。
“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”这里联系到威和恩，它虽然有威，但威中有泽，泽就是恩，前面也讲了，是恩威并举的，并不是一味的威。赦就是赦免。宥就是宽恕、宽大、减轻的意思。宥罪即减轻处罚。这与解卦的“解”有什么关系呢？不是要解决问题吗？解决问题不能用一种方式，而是用两种方式，这里从自然讲到人，从雷雨作讲到了法律。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
爻辞解析
这里的无咎看似简单，实际上讲了很多内容。一是阴爻居阳位，它已经接近险地了，下卦坎，为险。不过它刚刚接近，又柔顺，位置不显著，所以无咎。因为这是阳位，又是柔爻。刚柔相遇就是刚柔相济了，就中和了。可见，刚与柔平衡得好的话，即使在危险的境地，也会无咎的。
这里讲“义无咎也”，义就是一种“解”的规则，是能刚能柔，刚柔相济，以柔克刚，这么一种“解”的规则。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
爻辞解析
九二，阳爻居阴位，这正好又是刚柔相济，所以贞固吉祥。贞固吉祥表现在“田获三孤”。田是狩猎，狩猎获得了三只狐狸，而且得到了赏识，得到了黄色的箭，黄色的箭是上等的箭。得黄矢是狩猎回来得的。这里是双“得”，所以是贞吉。这就是说只有中道里面的“解”，才是最好最善的最得益的解。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
爻辞解析
六三阴爻居阳位，贞固但有吝。“负且乘”，负，是背着东西。乘，是乘着车子。乘在车子上，还把东西背在背上，所以象辞里讲了“亦可丑也”。致寇至，招致强盗来抢夺。原因是他搞反了，因为负是小人之用；乘是君子之器也。但这里小人却乘着君子之车，但不知道将背负的东西放在车上，背负惯了，习惯思维。贼寇一看就明白这是小人，于是就劫呀，所以说是自己招致而来的。“自我致戎”，戎是刀兵，这里指寇。“又谁咎也”，又是谁引起的咎害呢？是自我招致的。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
爻辞解析
九四，阳居阴位，陆绩解曰：“拇，足大指也。”这一下就找到了解决问题的下手处了，首先解决的问题是“脚”。“头痛医头，脚痛医脚”。先将脚上的问题解决了，就可以前去赴约了。这就可以看出刚才急于将其“解”开，是为了不失去诚信，因为与朋友是有约会的。
“解而拇，未当位也。”未当是位不当，这里只是拇趾的部位。解开的仅仅是一个脚的问题，还有其他的部分没解决，所以说位置还不当，“未当位也”。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
爻辞解析
维是维系、系缚的意思。上爻讲了，还有其他部位没有解脱，六五是主爻，虽有系缚，但能得到解决。六五是阴居阳位，那么君子的“解法”是怎样呢？他不是用小人的解法，而是用诚信。所以“有孚于小人”。所以象曰：“君子有解，小人退也。”小人退也，是他自觉地退，自愿地退的。当然功夫还是在“解”字上，君子善于解，他用的“解”的方式是不战而屈人之兵，也就可以看出君子的功夫，诚信的功夫。这里的退还有一层意思，是使小人明白道理，改恶从善，这才是大解、真解。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
爻辞解析
上六是阴爻居阴位。这里是讲隼在高墙上，王公用箭将隼射下来了，然后擒住了它。“无不利”，这当然是有利了。这里面讲“用射”，有一个待时的问题，是有选择性的。无论在一个国家、单位，如果出现了这样的人物，如果想擒获他，就必须选择时机，选择方法。