第一百九十二章盗至极偷天换19
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新土是由神州大地上所有的洞天福和十洲三岛汇聚而成地组合而成。
十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据史记？封禅书等记载东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中山上有仙人和不死之药仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之汉武帝亦望祀蓬莱冀求仙人。此说之出现盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的十洲记所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有十洲”
一。其基本结构是以中国为核心列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干*生仙芝出醴泉有仙人主治岛上的人如何长生不老等等。也有以昆仑为中心者如洞天福地岳渎名山记云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中神仙所居五帝所理非世人之所到也。”
二。“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪抱朴子内篇？对俗称“或弃神州而宅蓬瀛”
三。犹承秦汉旧说；金丹篇称若不得登名山合药海中大岛屿亦可“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲皆其次也”
四。而明本所云“或造玄洲”
五。祛惑所云“造长洲而伐木”
六。即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的元始上真众仙记也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名并谓“玄洲、万丈诸群仙未*者在此”
七。具体描述十洲三岛的则为十洲记。所记十洲是：
祖洲。在东海之中地方五百里离西岸七*。上有不死之草。
瀛洲。在东海中地方四千里大抵对会稽（今浙江绍兴）离西岸七十*。上生神芝仙草又有玉石。出醴泉饮之数升辄醉令人长生。洲上多仙家风俗似吴人山川如中国。
玄洲。在北海之中戌亥之地地方一千二百里（一作“七千二百里”）离南岸三十六*。多丘山饶生金芝玉草。
炎洲。在南海中地方二千里离北岸九*。上有风生兽似豹取其脑和菊花服之尽十斤得寿五百年。又有火林山山中有火光兽大如鼠取其毛以缉为布号为“火浣布”亦多仙家。
长洲。一名青丘在南海辰巳之地地方五千里离岸二十五*。多山川、大树仙草灵药、甘液玉英靡所不有。有紫府宫天真仙女游于此地。
元洲。在北海之中地方三千里离南岸十*。上有五芝、玄涧水如蜜浆饮之长生与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
流洲。在西海中地方三千里离东岸十九*。上多山川积石为昆吾作剑光明洞照如水精状割玉如泥。亦多仙家。
生洲。在东海丑寅之间接蓬莱十七*（一作“七十*”）地方二千五百里离西岸二十三*。天气无寒暑芝草常生地。上有仙家数万。
凤麟洲。在西海之中地方一千五百里。洲四面有弱水环绕鸿毛不浮不可越。洲上多凤麟数万各自为群。又有山川池泽神药多种。亦多仙家。
聚窟洲。在西海中未申地地方三千里北接昆仑二十六*离东岸二十四*。上多真仙灵官宫第比门不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像故命名为“人鸟山”山多反魂树能自作声如群牛吼闻之心震神骇；伐其根心煮汁为丸名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟精”、“却死香”
三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山）加上沧海岛、扶桑实为五岛：
沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室九老仙都君所治仙官数万人。
方丈。在东海中正方形。三天司命所治群仙不愿*者皆往此受太玄箓。仙家数十万耕田种芝草。
扶桑。在东海之东岸太帝官太真东王父所治处。地多林木叶皆如桑故名扶桑。蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸其中高山当心有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。
昆仑。号昆陵在西海戌地、北海亥地乃西王母所治。
八。关于昆仑诸道书多有所记如抱朴子内篇？祛惑便有绘声绘色的描述：“天不问其高几里要于仰视之去天不过十数丈也。有珠玉树沙棠琅碧瑰之树。每风起珠玉之树枝条花叶互相扣击自成五音清哀动心。昆仑山上一面辄有四百四十门门广四里内有五城十二楼真济之快仙府也。”
九。此外十洲记又称：“其北海外又有钟山之南有平邪山北有蛟龙山西有劲草山东有束木山四山并钟山之枝干也。”洞天福地岳渎名山记又于十洲外增一穆洲三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中青帝所都；南岳长离山在南海中赤帝所都；西岳丽农山在西海中白帝所都；北岳广野山在北海中黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。
洞天福地是道教仙境的一部分多以名山为主景或兼有山水。认为此中有神仙主治乃众仙所居道士居此修炼或登山请乞则可得道成仙。分而言之“洞天”意谓山中有洞室通达上天贯通诸山。东晋道迹经云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。真诰？稽神枢谓句曲山（茅山）“洞虚内观内有灵府清虚之东窗林屋之隔沓真洞仙馆也”陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名言华阳与比并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛“以洞天内有金坛百丈因以致名”即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地即认为居此地可受福度世修成地仙。道迹经云句曲山（又为地肺山七十二福地之一）“居月弗地必度世见太平”多为山洞泉源与风水观念不无关系。道书所列福地多为地仙、真人所主宰是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前编集上清派仙人本业的道迹经真诰均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”道迹经还称引道书福地志和孔丘福地。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说但三神山是海中仙境昆仑山则远在西方。道教形成以后随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙群山壮丽的景色奇峭的峰峦幽奥的洞壑从洞中涌出的溪流和山中变化的万千气象都足以引起共鸣并激他们的幻想加之原有的种种传说从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如抱朴子内篇真诰等都讲到欲求神仙须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座并谓：“此皆是正神在其山中其中或有地仙之人。上皆生芝草可以避大兵大难不但于中以合药也”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
按照道教观点天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”它们相互感通构成纵横交织的立体网络；
但因气质清浊之异而上下有别。故天地宫府图序称：
“道本虚无因恍惚而有物；气元冲始乘运化而分形。精象玄著列宫阙于清景；幽质潜凝开洞府于名山。诚志攸勤则神仙应而可接；修炼克著则龙鹤升而有期。至于天洞区畛高卑乃异；真灵班级上下不同。”洞天福地岳渎名山记序亦云：“乾坤既辟清浊肇分融为江河结为山岳或上配辰宿或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事则有灵宫閟府玉宇金台。或结气所成凝云虚构；或瑶池翠沼注于四隅；或珠树琼林疏于其上。神凤飞虬之所产天驎泽马之所栖。或日驭所经或星缠所属；含藏风雨蕴蓄云雷为天地之关枢为阴阳之机轴。”按照这一理论不仅天上有仙境而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化又下应人身宫府。
洞天福地就是地上的仙山它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地构成道教地上仙境的主体部分。除此之外道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等中国五岳则包括在洞天之内。
洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观精勤修行留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
十大洞天
天地宫府图云：“十大洞天者处大地名山之间是上天遣群仙统治之所。”东晋道经道迹经（编集东晋上清派“仙人本业”实为真诰别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天后为唐司马承祯上清天地宫府图经和杜光庭洞天福地岳渎名山记等道书所据。它们是：
第一王屋山洞号“小有清虚天”在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）；
第二委羽山洞号“大有空明天”（“空”一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；
第三西城山洞号“太玄总真天”未详所在陶弘景登真隐诀疑在终南太一山杜光庭云在蜀州；
第四西玄山洞号“三玄极真天”亦莫知其所在。杜光庭云在金州；
第五青城山洞号“宝仙九室天”在青城县（今四川都江堰市）；
第六赤城山洞号“上玉清平山”（天地宫府图作“上清玉平之洞天）。在唐兴县（今浙江天台）；
第七罗浮山洞天号“朱明耀真天”（“耀”一作“辉”）。在博罗县（今属广东）；
第八句曲山洞号“金坛华阳天”在句容县（今属江苏）；系上清道坛茅山宗本山；
第九林屋山洞号“左神幽虚天”（天地宫府图作“龙神幽虚之洞天”）。在洞庭湖口而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；
第十括苍山洞号“成德隐玄天”在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。三十六小洞天
三十六小洞天是相对于十大洞天而言。天地宫府图云：
“三十六小洞天在诸名山之中亦上仙所统治之处也。”洞天福地岳渎名山记？序引龟山玉经则谓三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙主御罪福典录死生有高真所据仙王所理”三十六洞天一词始见于东晋上清派道书。真诰？稽神枢云：“大天之内有地中之洞天三十六所。”据道书所载它们是：
第一霍桐山洞名“霍林洞天”在福州长溪县（今福建霞浦县南）；
第二东岳太山洞名“蓬玄洞天”在兖州乾封县（今山东泰安）自汉以来认为系考校死魂鬼神处；
第三南岳衡山洞名“朱陵洞天”在衡州衡山县（今属湖南）元始上真众仙记谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏华存）治南岳山。按安徽霍山古名衡山一名天柱山。抱朴子内篇所谓“衡霍正岳”指此。
第四西岳华山洞名“总仙洞天”亦号“极真洞天”在华州华阴县（今属陕西）；
第五北岳常山洞名“总玄洞天”在恒州曲阳县（今属河北）明清以后改祀于山西浑源；
第六中岳嵩山洞名“司马洞天”在登封县（今属河南）；
第七峨眉山洞名“虚陵洞天”在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）；
第八庐山洞名“洞灵真天”在江州德安县（今江西九江）；
第九四明山洞名“丹山赤水天”在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；
第十会稽山洞名“极玄大元天”在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中或云为蜀郡阳平山；
第十一太白山洞名“玄德洞天”在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）；
第十二西山洞名“天柱宝极玄天”在洪州南昌县（今江西南昌）；
第十三小沩山洞名“好生玄上天”在潭州醴陵县（今属湖南）。按小沩山洞一作大围山；
第十四潜山洞名“天柱司玄天”在舒州怀宁县（晋置治今安徽潜山）；
第十五鬼谷山洞名“贵玄司真天”在信州贵溪县（今属江西）传为张陵炼丹处；
第十六武夷山洞名“真升化玄天”在建州建阳县（今福建崇安晋属建阳县南唐置崇安场）；
第十七玉笥山洞名“太玄法乐天”在吉州永新县（今属江西）；
第十八华盖山洞名“容成大玉天”周回四十里在温州永嘉县（今温州市）按此与江西华盖山同名异地；
第十九盖竹山洞名“长耀宝光天”在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十都峤山洞名“宝玄洞天”在容州普宁县（今广西容县）；
第二十一白石山洞名“秀乐长真天”在郁林州（今广西郁林）南海之南或云和州含山县（今属安徽）；
第二十二句漏山洞名“玉阙宝圭天”在容州北流县（今属广西）传为葛洪炼丹处；
第二十三九疑山洞名“朝真太虚天”在道州延唐县（今湖南宁远）；
第二十四洞阳山洞名“洞阳隐观天”在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）；
第二十五幕阜山洞名“玄真太元天”在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）；
第二**酉山洞名“大酉华妙天”在辰州（今湖南沅陵）西北；
第二十七金庭山洞名“金庭崇妙天”在越州剡县（今浙江嵊县）；
第二十八麻姑山洞名“丹霞天”在抚州南城县（今属江西）；
第二十九仙都山洞名“仙都祈仙天”在处州缙云县（今属浙江）；
第三十青田山洞名“青田大鹤天”在处州青田县（今属浙江）；
第三十一钟山洞名“朱日太生天”在润州上元县（今江苏南京）；
第三十二良常山洞名“良常放命洞天”在润州句容县（今属江苏）近小茅山；
第三十三紫盖山洞名“紫玄洞照天”在荆州当阳县（今属湖北）；
第三十四天目山洞名“天盖涤玄天”在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十五桃源山洞名“白马玄光天”在玄洲武陵县（今湖南桃源）；
第三十六金华山洞名“金华洞元天”在婺州金华县（今属浙江）。
七十二福地
天地宫府图云：“七十二福地在大地名山之间上帝命真人治之其间多得道之所。”“福地”一词其出现甚早编集东晋上清派仙人本业的道迹经引有福地志和孔丘福地。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书敷斋威仪经有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山”云云具体名目则载于唐道士司马承祯所编天地宫府图等书中。它们是：
第一地肺山（即茅山）在江宁府句容县（今属江苏）；
第二盖竹山在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县）或谓与第十九洞天同址；
第三仙磑山在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县疑是唐之“乐成县”即今乐清其境内名胜北雁荡山有白溪镇是否未详）；
第四东仙源在台州黄岩县（今属浙江）；
第五西仙源在台州黄岩县峤岭；
第六南田山在东海东。传说舟船可至据舆地纪胜称在浙*田县南田为古称七十二福地之一；
第七玉溜山在东海近蓬莱岛上；
第八清屿山在东海之西与扶桑仙境相接；
第九郁木洞（“洞”或作“坑”）在玉笥山（今江西永新境内）南；
第十丹霞洞在麻姑山（今江西南城境内）西；
第十一君山在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中；
第十二大若岩在温州永嘉县（今属浙江）。传为陶弘景修真诰处；
第十三焦源在建州建阳县（今属福建）北；
第十四灵墟在台州唐兴县（今浙江天台）北。曾是唐道士司马承祯隐处；
第十五沃州在越州剡县（今浙江嵊县）南；
第十六天姥岑在剡县（今浙江嵊县）。李白梦游天姥吟留别：“越人语天姥”“天姥连天向天横势拔五岳掩赤城”指此；
第十七若耶溪在越州会稽县（今浙江绍兴）南；
第十八金庭山在浙江嵊县东上有金庭洞。唐裴通记云：剡中山水金庭洞天为最。或曰别名紫微山在庐州巢县（今属安徽）；
第十九清远山在广州清远县（今属广东）；
第二十安山在交州（今广东、广西）北；
第二十一马岭山在郴州郭内（今湖南郴县）水东；
第二十二鹅羊山在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十三洞真墟亦在潭州长沙县一作“洞真坛”；
第二十四青玉坛在南岳祝融峰西；
第二十五光天坛在衡山西源头；
第二十六洞灵源在南岳衡山招仙观西；
第二十七洞宫山在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山）；
第二十八陶山在温州安国县（当为安固县今浙江瑞安）。陶弘景曾隐居此处；
第二十九三皇井在温州横阳县（今浙江平阳）；
第三十烂柯山在衢州信安县（今浙江衢州市）；
第三十一勒溪在建州建阳（今属福建）东；
第三十二龙虎山在信州贵溪县（今属江西）。系正一道坛所在；
第三十三灵山在信州上饶县（今属江西）。一作“灵应山”在饶州（治在今江西波阳）北；
第三十四泉源在罗浮山（今广东博罗境内）；
第三十五金精山在虔州虔化县（今江西宁都）；
第三十六阁皂山在吉州新淦县（今江西清江）。系灵宝派道坛；
第三十七始丰山在洪州丰城县（今属江西）；
第三十八逍遥山在洪州南昌县（今江西南昌）。许逊修道处；
第三十九东白源在洪州新吴县（今江西奉新）东；
第四十钵池山在楚州（今江苏淮安）；
第四十一论山在润州丹徒县（今属江苏）；
第四十二毛公坛在苏州长洲县（今江苏吴县）。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛；
第四十三鸡笼山在和州历阳县（今安徽和县）；
第四十四桐柏山在唐州桐柏县（今属河南）；
第四十五平都山在忠州酆都县（今四川丰都）；
第四十六绿萝山在朗州武陵县（今湖南桃源）北；
第四十七虎溪山在江州南彭泽县（今属江西）。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪；
第四十八彰龙山在潭州醴陵县（今属湖南）北；
第四十九抱福山在连州连山县（今属广东）或云在南海交州。一作“抱犊山”在潞州上党（今山西长治）；第五十大面山在益州成都县（今属四川都江堰市）；
第五十一元晨山在江州都昌县（今属江西）；
第五十二马蹄山在饶州鄱阳县（今江西波阳）。一作“马迹山”或说在舒州（治所在今安徽怀宁）或说在润州丹徒县（今属江苏）；
第五十三德山（一作“地德山”）在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第五十四高溪蓝水山在雍州蓝田县（今属陕西）；
第五十五蓝水在西都蓝田县（今属陕西）；
第五十六玉峰在西都京兆县（今陕西西安）。或作“玉峰山”在河中府（治在今山西永济县蒲州镇）；
第五十七天柱山在杭州于潜县（今浙江临安境）；
第五十八商谷山在商州（治在今陕西商县）。
第五十九张公洞在常州宜兴县（今江苏宜兴市）；
第六十司马悔山在台洲天台（今属浙江）；
第六十一长在山在齐州长山县（今属山东邹平）；
第六十二中条山在河中府虞乡县（今山西永济）。或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇）实指一山；
第六十三茭湖鱼澄洞在西古姚州（治在今云南姚安）。一作“鱼湖洞”在四明山（浙江宁波西南）；
第六十四绵竹山在汉州绵竹县（今属四川）；
第六十五泸水在西梁州（指禹贡所说梁州今雅砻江及与金沙江汇合后一段）；
第六十六甘山在黔南（泛指今贵州）一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）；
第六十七王晃山（一作“瑰山”）在汉州（治在今四川广汉）；
第六十八金城山在古限戍又云石戍。一说在云中郡（治在今山西大同）；
第六十九云山在邵州武刚县（今湖南武冈）；
第七十北邙山在东都洛阳县（今河南洛阳）；
第七十一卢山在福州连江县（今属福建）；
第七十二东海山在海州（今江苏连云港海州镇）东二十五里即云台山。
以上据唐道士司马承祯天地宫府图次序排列。杜光庭洞天福地岳渎名山记和李思聪洞渊集所说顺序及具体名称均多与此异。兹录北宋道士李思聪所编洞渊集所列宋代七十二福地名于下聊以备考：地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉峰山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。
——————财子探索笔记8
最后一个方法！也被几个前辈寓意！新生代！新点子的大招就是向蚩尤使用美人计！这最后一个办法是高剑提出的高剑刚提出这个方法后就被内昆仑的前辈提着耳朵拉到一边把老头子气了够呛这简直是有辱门风堂堂内昆仑在三界六道都是响当当的名声竟然能提出向蚩尤使用美人计这样的方法。
正在葛刑天出来打圆场之时！二个女子从殿外走进一穿白衣一穿黑衣二女相貌异常的相似但却各有特色明明长得差不多的脸！却让人能看出两种感觉
高剑见姐姐前来急忙喊他老姐救命。来人正是高因梦和叶妖瞳高因梦先上殿上诸位上修施礼！然后在悠然说道：”这个主意是我跟妖瞳妹妹想出来了！传闻蚩尤荒淫异常我想色定可迷他到时”后边的话高因梦低下头去没有说出但在场的人都明白这意思是在蚩尤享受的时候下手
内昆仑当家的老头高过因梦有十辈还多！看着自己这个同孙女竟然也提出这种方法！气的胡子都从下巴上吹掉了叶妖瞳见大家没有说话便跟着说道：“大家有多少把握杀死蚩尤？大家跟蚩尤面对面战斗的胜率又是多少？我想这些众位都明白！”
一个天界的女仙先是点了点头然后说道：“蚩尤是否荒淫这个都不好说！毕竟传说是不可靠的在座的所有人也没有活上上万年的所以蚩尤具体什么性情大家还都说不准而且就算他荒淫我们知道他喜欢什么类型的是高的还是矮的是旁的还是瘦的是喜欢制服还是喜欢原始？”女仙正摇头晃脑分析的不亦乐乎呢忽然现大家都瞪大眼珠看着自己急忙止住
地府的一位是冥领淫笑一声说道：“上修对此道很有研究嘛我看你去就正合适！”
那女仙一听脸上顿时变色：“你！竟然敢侮辱本仙！有胆你去找蚩尤单挑啊！蚩尤不暴了你的菊花才怪！”
葛刑天一听菊花都出来了急忙拉着女仙转头对地府的冥领说：“现在是什么时候？我们内部还出分歧还怎么能对抗魔神！都少说几句这个提议不通过就是了！”
痛葛刑天说不通过高因梦急忙说道：“师父！可”
葛刑天知道高因梦和叶妖瞳是担心石嵩所以才想此下策但自己当师父的还活着难道能用这种方法？
叶妖瞳也跟着道：“我们不麻烦新土众位的上修！我和因梦姐决定我们二人前去！只需要大家配合绞杀即可！”
话音一落大厅里所有的人都张大嘴巴！都想不明白这两个姑娘为什么能这么大义。以他们的姿色就算在天界用放大镜调恐怕也找不出一对来。竟然想用自己去诱因那个据说是牛头梐身的蚩尤。
葛刑天阴沉下脸来说道：“胡闹！嵩儿是我徒弟！我当师父的定然有办法！还用你们小毛头操心！全都给我退下！”
葛刑天一生气鉴于石嵩的面子高因梦和叶妖瞳都不好说什么都转身离去。高剑揉着耳朵抱怨道：“是姐姐让我说！谁知道她想自己去呀！我不能在让我兄弟受苦了！刺杀！我决定刺杀！我要亲自去！”
葛刑天猛然转头看了高剑一眼下的高剑急忙闭嘴。
这时地府的阴长生说道：“葛修！这女子说的话不无道理！不如我派两个女鬼过去试探一翻？要真能成功。也减轻不少不必要的伤亡！”
葛刑天听后点了点头！人界代表张兵毅张天师也觉得可行！地府的女鬼阴气最重对异性更加有吸引力！
就这样第7个方法也暂时定了下来！众人并决定先用第七种方法试探一翻。
新土是由神州大地上所有的洞天福和十洲三岛汇聚而成地组合而成。
十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据史记？封禅书等记载东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中山上有仙人和不死之药仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之汉武帝亦望祀蓬莱冀求仙人。此说之出现盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的十洲记所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有十洲”
一。其基本结构是以中国为核心列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干*生仙芝出醴泉有仙人主治岛上的人如何长生不老等等。也有以昆仑为中心者如洞天福地岳渎名山记云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中神仙所居五帝所理非世人之所到也。”
二。“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪抱朴子内篇？对俗称“或弃神州而宅蓬瀛”
三。犹承秦汉旧说；金丹篇称若不得登名山合药海中大岛屿亦可“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲皆其次也”
四。而明本所云“或造玄洲”
五。祛惑所云“造长洲而伐木”
六。即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的元始上真众仙记也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名并谓“玄洲、万丈诸群仙未*者在此”
七。具体描述十洲三岛的则为十洲记。所记十洲是：
祖洲。在东海之中地方五百里离西岸七*。上有不死之草。
瀛洲。在东海中地方四千里大抵对会稽（今浙江绍兴）离西岸七十*。上生神芝仙草又有玉石。出醴泉饮之数升辄醉令人长生。洲上多仙家风俗似吴人山川如中国。
玄洲。在北海之中戌亥之地地方一千二百里（一作“七千二百里”）离南岸三十六*。多丘山饶生金芝玉草。
炎洲。在南海中地方二千里离北岸九*。上有风生兽似豹取其脑和菊花服之尽十斤得寿五百年。又有火林山山中有火光兽大如鼠取其毛以缉为布号为“火浣布”亦多仙家。
长洲。一名青丘在南海辰巳之地地方五千里离岸二十五*。多山川、大树仙草灵药、甘液玉英靡所不有。有紫府宫天真仙女游于此地。
元洲。在北海之中地方三千里离南岸十*。上有五芝、玄涧水如蜜浆饮之长生与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
流洲。在西海中地方三千里离东岸十九*。上多山川积石为昆吾作剑光明洞照如水精状割玉如泥。亦多仙家。
生洲。在东海丑寅之间接蓬莱十七*（一作“七十*”）地方二千五百里离西岸二十三*。天气无寒暑芝草常生地。上有仙家数万。
凤麟洲。在西海之中地方一千五百里。洲四面有弱水环绕鸿毛不浮不可越。洲上多凤麟数万各自为群。又有山川池泽神药多种。亦多仙家。
聚窟洲。在西海中未申地地方三千里北接昆仑二十六*离东岸二十四*。上多真仙灵官宫第比门不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像故命名为“人鸟山”山多反魂树能自作声如群牛吼闻之心震神骇；伐其根心煮汁为丸名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟精”、“却死香”
三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山）加上沧海岛、扶桑实为五岛：
沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室九老仙都君所治仙官数万人。
方丈。在东海中正方形。三天司命所治群仙不愿*者皆往此受太玄箓。仙家数十万耕田种芝草。
扶桑。在东海之东岸太帝官太真东王父所治处。地多林木叶皆如桑故名扶桑。蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸其中高山当心有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。
昆仑。号昆陵在西海戌地、北海亥地乃西王母所治。
八。关于昆仑诸道书多有所记如抱朴子内篇？祛惑便有绘声绘色的描述：“天不问其高几里要于仰视之去天不过十数丈也。有珠玉树沙棠琅碧瑰之树。每风起珠玉之树枝条花叶互相扣击自成五音清哀动心。昆仑山上一面辄有四百四十门门广四里内有五城十二楼真济之快仙府也。”
九。此外十洲记又称：“其北海外又有钟山之南有平邪山北有蛟龙山西有劲草山东有束木山四山并钟山之枝干也。”洞天福地岳渎名山记又于十洲外增一穆洲三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中青帝所都；南岳长离山在南海中赤帝所都；西岳丽农山在西海中白帝所都；北岳广野山在北海中黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。
洞天福地是道教仙境的一部分多以名山为主景或兼有山水。认为此中有神仙主治乃众仙所居道士居此修炼或登山请乞则可得道成仙。分而言之“洞天”意谓山中有洞室通达上天贯通诸山。东晋道迹经云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。真诰？稽神枢谓句曲山（茅山）“洞虚内观内有灵府清虚之东窗林屋之隔沓真洞仙馆也”陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名言华阳与比并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛“以洞天内有金坛百丈因以致名”即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地即认为居此地可受福度世修成地仙。道迹经云句曲山（又为地肺山七十二福地之一）“居月弗地必度世见太平”多为山洞泉源与风水观念不无关系。道书所列福地多为地仙、真人所主宰是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前编集上清派仙人本业的道迹经真诰均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”道迹经还称引道书福地志和孔丘福地。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说但三神山是海中仙境昆仑山则远在西方。道教形成以后随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙群山壮丽的景色奇峭的峰峦幽奥的洞壑从洞中涌出的溪流和山中变化的万千气象都足以引起共鸣并激他们的幻想加之原有的种种传说从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如抱朴子内篇真诰等都讲到欲求神仙须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座并谓：“此皆是正神在其山中其中或有地仙之人。上皆生芝草可以避大兵大难不但于中以合药也”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
按照道教观点天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”它们相互感通构成纵横交织的立体网络；
但因气质清浊之异而上下有别。故天地宫府图序称：
“道本虚无因恍惚而有物；气元冲始乘运化而分形。精象玄著列宫阙于清景；幽质潜凝开洞府于名山。诚志攸勤则神仙应而可接；修炼克著则龙鹤升而有期。至于天洞区畛高卑乃异；真灵班级上下不同。”洞天福地岳渎名山记序亦云：“乾坤既辟清浊肇分融为江河结为山岳或上配辰宿或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事则有灵宫閟府玉宇金台。或结气所成凝云虚构；或瑶池翠沼注于四隅；或珠树琼林疏于其上。神凤飞虬之所产天驎泽马之所栖。或日驭所经或星缠所属；含藏风雨蕴蓄云雷为天地之关枢为阴阳之机轴。”按照这一理论不仅天上有仙境而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化又下应人身宫府。
洞天福地就是地上的仙山它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地构成道教地上仙境的主体部分。除此之外道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等中国五岳则包括在洞天之内。
洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观精勤修行留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
十大洞天
天地宫府图云：“十大洞天者处大地名山之间是上天遣群仙统治之所。”东晋道经道迹经（编集东晋上清派“仙人本业”实为真诰别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天后为唐司马承祯上清天地宫府图经和杜光庭洞天福地岳渎名山记等道书所据。它们是：
第一王屋山洞号“小有清虚天”在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）；
第二委羽山洞号“大有空明天”（“空”一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；
第三西城山洞号“太玄总真天”未详所在陶弘景登真隐诀疑在终南太一山杜光庭云在蜀州；
第四西玄山洞号“三玄极真天”亦莫知其所在。杜光庭云在金州；
第五青城山洞号“宝仙九室天”在青城县（今四川都江堰市）；
第六赤城山洞号“上玉清平山”（天地宫府图作“上清玉平之洞天）。在唐兴县（今浙江天台）；
第七罗浮山洞天号“朱明耀真天”（“耀”一作“辉”）。在博罗县（今属广东）；
第八句曲山洞号“金坛华阳天”在句容县（今属江苏）；系上清道坛茅山宗本山；
第九林屋山洞号“左神幽虚天”（天地宫府图作“龙神幽虚之洞天”）。在洞庭湖口而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；
第十括苍山洞号“成德隐玄天”在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。三十六小洞天
三十六小洞天是相对于十大洞天而言。天地宫府图云：
“三十六小洞天在诸名山之中亦上仙所统治之处也。”洞天福地岳渎名山记？序引龟山玉经则谓三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙主御罪福典录死生有高真所据仙王所理”三十六洞天一词始见于东晋上清派道书。真诰？稽神枢云：“大天之内有地中之洞天三十六所。”据道书所载它们是：
第一霍桐山洞名“霍林洞天”在福州长溪县（今福建霞浦县南）；
第二东岳太山洞名“蓬玄洞天”在兖州乾封县（今山东泰安）自汉以来认为系考校死魂鬼神处；
第三南岳衡山洞名“朱陵洞天”在衡州衡山县（今属湖南）元始上真众仙记谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏华存）治南岳山。按安徽霍山古名衡山一名天柱山。抱朴子内篇所谓“衡霍正岳”指此。
第四西岳华山洞名“总仙洞天”亦号“极真洞天”在华州华阴县（今属陕西）；
第五北岳常山洞名“总玄洞天”在恒州曲阳县（今属河北）明清以后改祀于山西浑源；
第六中岳嵩山洞名“司马洞天”在登封县（今属河南）；
第七峨眉山洞名“虚陵洞天”在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）；
第八庐山洞名“洞灵真天”在江州德安县（今江西九江）；
第九四明山洞名“丹山赤水天”在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；
第十会稽山洞名“极玄大元天”在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中或云为蜀郡阳平山；
第十一太白山洞名“玄德洞天”在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）；
第十二西山洞名“天柱宝极玄天”在洪州南昌县（今江西南昌）；
第十三小沩山洞名“好生玄上天”在潭州醴陵县（今属湖南）。按小沩山洞一作大围山；
第十四潜山洞名“天柱司玄天”在舒州怀宁县（晋置治今安徽潜山）；
第十五鬼谷山洞名“贵玄司真天”在信州贵溪县（今属江西）传为张陵炼丹处；
第十六武夷山洞名“真升化玄天”在建州建阳县（今福建崇安晋属建阳县南唐置崇安场）；
第十七玉笥山洞名“太玄法乐天”在吉州永新县（今属江西）；
第十八华盖山洞名“容成大玉天”周回四十里在温州永嘉县（今温州市）按此与江西华盖山同名异地；
第十九盖竹山洞名“长耀宝光天”在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十都峤山洞名“宝玄洞天”在容州普宁县（今广西容县）；
第二十一白石山洞名“秀乐长真天”在郁林州（今广西郁林）南海之南或云和州含山县（今属安徽）；
第二十二句漏山洞名“玉阙宝圭天”在容州北流县（今属广西）传为葛洪炼丹处；
第二十三九疑山洞名“朝真太虚天”在道州延唐县（今湖南宁远）；
第二十四洞阳山洞名“洞阳隐观天”在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）；
第二十五幕阜山洞名“玄真太元天”在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）；
第二**酉山洞名“大酉华妙天”在辰州（今湖南沅陵）西北；
第二十七金庭山洞名“金庭崇妙天”在越州剡县（今浙江嵊县）；
第二十八麻姑山洞名“丹霞天”在抚州南城县（今属江西）；
第二十九仙都山洞名“仙都祈仙天”在处州缙云县（今属浙江）；
第三十青田山洞名“青田大鹤天”在处州青田县（今属浙江）；
第三十一钟山洞名“朱日太生天”在润州上元县（今江苏南京）；
第三十二良常山洞名“良常放命洞天”在润州句容县（今属江苏）近小茅山；
第三十三紫盖山洞名“紫玄洞照天”在荆州当阳县（今属湖北）；
第三十四天目山洞名“天盖涤玄天”在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十五桃源山洞名“白马玄光天”在玄洲武陵县（今湖南桃源）；
第三十六金华山洞名“金华洞元天”在婺州金华县（今属浙江）。
七十二福地
天地宫府图云：“七十二福地在大地名山之间上帝命真人治之其间多得道之所。”“福地”一词其出现甚早编集东晋上清派仙人本业的道迹经引有福地志和孔丘福地。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书敷斋威仪经有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山”云云具体名目则载于唐道士司马承祯所编天地宫府图等书中。它们是：
第一地肺山（即茅山）在江宁府句容县（今属江苏）；
第二盖竹山在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县）或谓与第十九洞天同址；
第三仙磑山在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县疑是唐之“乐成县”即今乐清其境内名胜北雁荡山有白溪镇是否未详）；
第四东仙源在台州黄岩县（今属浙江）；
第五西仙源在台州黄岩县峤岭；
第六南田山在东海东。传说舟船可至据舆地纪胜称在浙*田县南田为古称七十二福地之一；
第七玉溜山在东海近蓬莱岛上；
第八清屿山在东海之西与扶桑仙境相接；
第九郁木洞（“洞”或作“坑”）在玉笥山（今江西永新境内）南；
第十丹霞洞在麻姑山（今江西南城境内）西；
第十一君山在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中；
第十二大若岩在温州永嘉县（今属浙江）。传为陶弘景修真诰处；
第十三焦源在建州建阳县（今属福建）北；
第十四灵墟在台州唐兴县（今浙江天台）北。曾是唐道士司马承祯隐处；
第十五沃州在越州剡县（今浙江嵊县）南；
第十六天姥岑在剡县（今浙江嵊县）。李白梦游天姥吟留别：“越人语天姥”“天姥连天向天横势拔五岳掩赤城”指此；
第十七若耶溪在越州会稽县（今浙江绍兴）南；
第十八金庭山在浙江嵊县东上有金庭洞。唐裴通记云：剡中山水金庭洞天为最。或曰别名紫微山在庐州巢县（今属安徽）；
第十九清远山在广州清远县（今属广东）；
第二十安山在交州（今广东、广西）北；
第二十一马岭山在郴州郭内（今湖南郴县）水东；
第二十二鹅羊山在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十三洞真墟亦在潭州长沙县一作“洞真坛”；
第二十四青玉坛在南岳祝融峰西；
第二十五光天坛在衡山西源头；
第二十六洞灵源在南岳衡山招仙观西；
第二十七洞宫山在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山）；
第二十八陶山在温州安国县（当为安固县今浙江瑞安）。陶弘景曾隐居此处；
第二十九三皇井在温州横阳县（今浙江平阳）；
第三十烂柯山在衢州信安县（今浙江衢州市）；
第三十一勒溪在建州建阳（今属福建）东；
第三十二龙虎山在信州贵溪县（今属江西）。系正一道坛所在；
第三十三灵山在信州上饶县（今属江西）。一作“灵应山”在饶州（治在今江西波阳）北；
第三十四泉源在罗浮山（今广东博罗境内）；
第三十五金精山在虔州虔化县（今江西宁都）；
第三十六阁皂山在吉州新淦县（今江西清江）。系灵宝派道坛；
第三十七始丰山在洪州丰城县（今属江西）；
第三十八逍遥山在洪州南昌县（今江西南昌）。许逊修道处；
第三十九东白源在洪州新吴县（今江西奉新）东；
第四十钵池山在楚州（今江苏淮安）；
第四十一论山在润州丹徒县（今属江苏）；
第四十二毛公坛在苏州长洲县（今江苏吴县）。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛；
第四十三鸡笼山在和州历阳县（今安徽和县）；
第四十四桐柏山在唐州桐柏县（今属河南）；
第四十五平都山在忠州酆都县（今四川丰都）；
第四十六绿萝山在朗州武陵县（今湖南桃源）北；
第四十七虎溪山在江州南彭泽县（今属江西）。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪；
第四十八彰龙山在潭州醴陵县（今属湖南）北；
第四十九抱福山在连州连山县（今属广东）或云在南海交州。一作“抱犊山”在潞州上党（今山西长治）；第五十大面山在益州成都县（今属四川都江堰市）；
第五十一元晨山在江州都昌县（今属江西）；
第五十二马蹄山在饶州鄱阳县（今江西波阳）。一作“马迹山”或说在舒州（治所在今安徽怀宁）或说在润州丹徒县（今属江苏）；
第五十三德山（一作“地德山”）在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第五十四高溪蓝水山在雍州蓝田县（今属陕西）；
第五十五蓝水在西都蓝田县（今属陕西）；
第五十六玉峰在西都京兆县（今陕西西安）。或作“玉峰山”在河中府（治在今山西永济县蒲州镇）；
第五十七天柱山在杭州于潜县（今浙江临安境）；
第五十八商谷山在商州（治在今陕西商县）。
第五十九张公洞在常州宜兴县（今江苏宜兴市）；
第六十司马悔山在台洲天台（今属浙江）；
第六十一长在山在齐州长山县（今属山东邹平）；
第六十二中条山在河中府虞乡县（今山西永济）。或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇）实指一山；
第六十三茭湖鱼澄洞在西古姚州（治在今云南姚安）。一作“鱼湖洞”在四明山（浙江宁波西南）；
第六十四绵竹山在汉州绵竹县（今属四川）；
第六十五泸水在西梁州（指禹贡所说梁州今雅砻江及与金沙江汇合后一段）；
第六十六甘山在黔南（泛指今贵州）一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）；
第六十七王晃山（一作“瑰山”）在汉州（治在今四川广汉）；
第六十八金城山在古限戍又云石戍。一说在云中郡（治在今山西大同）；
第六十九云山在邵州武刚县（今湖南武冈）；
第七十北邙山在东都洛阳县（今河南洛阳）；
第七十一卢山在福州连江县（今属福建）；
第七十二东海山在海州（今江苏连云港海州镇）东二十五里即云台山。
以上据唐道士司马承祯天地宫府图次序排列。杜光庭洞天福地岳渎名山记和李思聪洞渊集所说顺序及具体名称均多与此异。兹录北宋道士李思聪所编洞渊集所列宋代七十二福地名于下聊以备考：地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉峰山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。
——————财子探索笔记8
最后一个方法！也被几个前辈寓意！新生代！新点子的大招就是向蚩尤使用美人计！这最后一个办法是高剑提出的高剑刚提出这个方法后就被内昆仑的前辈提着耳朵拉到一边把老头子气了够呛这简直是有辱门风堂堂内昆仑在三界六道都是响当当的名声竟然能提出向蚩尤使用美人计这样的方法。
正在葛刑天出来打圆场之时！二个女子从殿外走进一穿白衣一穿黑衣二女相貌异常的相似但却各有特色明明长得差不多的脸！却让人能看出两种感觉
高剑见姐姐前来急忙喊他老姐救命。来人正是高因梦和叶妖瞳高因梦先上殿上诸位上修施礼！然后在悠然说道：”这个主意是我跟妖瞳妹妹想出来了！传闻蚩尤荒淫异常我想色定可迷他到时”后边的话高因梦低下头去没有说出但在场的人都明白这意思是在蚩尤享受的时候下手
内昆仑当家的老头高过因梦有十辈还多！看着自己这个同孙女竟然也提出这种方法！气的胡子都从下巴上吹掉了叶妖瞳见大家没有说话便跟着说道：“大家有多少把握杀死蚩尤？大家跟蚩尤面对面战斗的胜率又是多少？我想这些众位都明白！”
一个天界的女仙先是点了点头然后说道：“蚩尤是否荒淫这个都不好说！毕竟传说是不可靠的在座的所有人也没有活上上万年的所以蚩尤具体什么性情大家还都说不准而且就算他荒淫我们知道他喜欢什么类型的是高的还是矮的是旁的还是瘦的是喜欢制服还是喜欢原始？”女仙正摇头晃脑分析的不亦乐乎呢忽然现大家都瞪大眼珠看着自己急忙止住
地府的一位是冥领淫笑一声说道：“上修对此道很有研究嘛我看你去就正合适！”
那女仙一听脸上顿时变色：“你！竟然敢侮辱本仙！有胆你去找蚩尤单挑啊！蚩尤不暴了你的菊花才怪！”
葛刑天一听菊花都出来了急忙拉着女仙转头对地府的冥领说：“现在是什么时候？我们内部还出分歧还怎么能对抗魔神！都少说几句这个提议不通过就是了！”
痛葛刑天说不通过高因梦急忙说道：“师父！可”
葛刑天知道高因梦和叶妖瞳是担心石嵩所以才想此下策但自己当师父的还活着难道能用这种方法？
叶妖瞳也跟着道：“我们不麻烦新土众位的上修！我和因梦姐决定我们二人前去！只需要大家配合绞杀即可！”
话音一落大厅里所有的人都张大嘴巴！都想不明白这两个姑娘为什么能这么大义。以他们的姿色就算在天界用放大镜调恐怕也找不出一对来。竟然想用自己去诱因那个据说是牛头梐身的蚩尤。
葛刑天阴沉下脸来说道：“胡闹！嵩儿是我徒弟！我当师父的定然有办法！还用你们小毛头操心！全都给我退下！”
葛刑天一生气鉴于石嵩的面子高因梦和叶妖瞳都不好说什么都转身离去。高剑揉着耳朵抱怨道：“是姐姐让我说！谁知道她想自己去呀！我不能在让我兄弟受苦了！刺杀！我决定刺杀！我要亲自去！”
葛刑天猛然转头看了高剑一眼下的高剑急忙闭嘴。
这时地府的阴长生说道：“葛修！这女子说的话不无道理！不如我派两个女鬼过去试探一翻？要真能成功。也减轻不少不必要的伤亡！”
葛刑天听后点了点头！人界代表张兵毅张天师也觉得可行！地府的女鬼阴气最重对异性更加有吸引力！
就这样第7个方法也暂时定了下来！众人并决定先用第七种方法试探一翻。