神的粉丝
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巫咸古国巫文化的传人——巫溪人，是神的粉丝
千百年来，神，一直是巫溪人心目中至高无上的主宰者。
解放前，巫溪的村村寨寨、山山岭岭都建有大大小小的庙宇。庙宇中供奉的各种菩萨数不胜数。
所有的农户，家家户户都在中堂设有神龛，，那时，即使80 ％以上的农民都是住的岩洞窝棚，但都在岩洞窝棚正面的地方设着一个神龛，神龛中一般都要供着观音菩萨和财神菩萨的雕像。
人们把观音菩萨当成救苦救难的至尊，成了民间流行的信仰。人们遇到什么天灾人祸时，都要喊：“观音菩萨保佑。”在数千年的历史长河中，观音崇拜，在巫溪民间一直历久不衰。每年农历的二月十九、六月十九、九月十九三个日子是观音会，善男信女都要给观音烧香、搭红，人们对观音的崇拜往往寄托了对“善”的追求和希望，这对于当时民风民俗具有很大的正面影响。
财神是招财进宝之神，人人满怀发财的希望，所以对财神不敢有丝毫的轻慢。
巫溪民间有农历正月初五给财神菩萨过生日的习俗。笔者小时候，在家乡的农村过年，看到每年大年初一过后，家家户户最重要的活动就是接财神。在正月初四的晚上，所有人户都要把石碓、石磨、升子、斗（升、斗，是过去用木材做的量粮食的的容器。一升约等于现在的。5市斤，一斗约等于50市斤）全装上粮食。还要置办酒席、贡果，点烛焚香、上红（所谓的红，就是红布，给菩萨上红，分为一尺三寸、三尺三寸、一丈三尺、三丈三尺几个类型，搭在财神菩萨头上），求财神爷“仙驾降临，体恤苦情，驱除贫穷，赐富百姓。”
土地神，也是农村人家家户户必供的菩萨。土地承载万物，养育万民。农民在大地上辛苦耕作，土地神的任务，就是尽可能地保佑种类植物成活、生长，还要为之驱虫、避雹等等。一年三百六十五天，不分春夏秋冬，不分白天黑夜，不分天晴下雨，不分酷暑严寒，都毫不懈怠地忠于职守。此外，他还要保佑本乡本土的牲灵家宅平安，添丁进口、六畜兴旺。土地爷是一位异常劳碌的神，这就是人们亲土地而奉祀土地的原因。土地神不是供在家堂神龛上的，而是供在离屋子几米甚至几十米远的坡上。一般的土地庙是用石头砌的一间高不过两尺，宽不过一尺五寸的小房子。里面供奉着土地公公和土地婆婆。民间传说，土地菩萨中还分为天门土地、地府土地、桥梁土地、城隍土地、家堂土地、山门土地、雄兵土地、当方土地、青苗土地等等。但是农村人供奉的是什么土地，谁也说不清。
灶王爷，也是巫咸古国的传人巫溪人十分崇拜的神灵之一。据说灶王爷是掌管人间饮食、监察人们行为过失的神仙。他的责任就是定期向玉皇大帝汇报每个家庭成员的善恶表现。被灶神举报者，都要折阳寿（即减寿）。因此，人们既怕他，又巴结他。每年腊月二十三日，是灶神上天述职汇报的日子，人们焚香礼拜，上各种各样的供品，祈求灶王爷“上天言好事，下界降吉祥”
上述这些民俗传说中的神祗，不可否认，其中有很多迷信成分。但是这些神话故事经过千百年的流传，大多数都演化成为人们对美好幸福生活的一种心理安慰，一种盼望和祈求了。
解放前的漫长历史长河中，虽然人人都信神，但神灵始终没给人们带来好运。倒是共产党领导人民翻身闹革命，自己解放了自己，人民才过上了神仙似的日子。解放前，大山深处一户姓王的穷人，大年初一清晨，在菩萨神像前点燃香烛后，跑到河坝背回一个很大的圆石头，准备倒进自己居住的窝棚内，求菩萨让其转个好运，当他进屋时，正说出一句“财门大大开”其妻子也按照丈夫事先吩咐的话回答：“一个圆宝滚进来”时，脚一软，圆滚滚的石头砸到了自己的膝盖上，疼痛难忍的男人，忍不住叫了一声：“哎呀，背他妈的时，专打我穷骨啊。”原只望大年初一，敬菩萨，讨个吉言，从此会转好运，发大财，谁知，自己反而说出了大年初一时特别忌讳的“背时”和“穷”字，而且还伤到了自己的腿。真是倒霉透顶了。
前几年，西溪河一个姓张的人，听别人说某地有一个活菩萨显灵，有求必应，包治百病，他买了上百元的红布、香烛，风尘仆仆地前往“活菩萨”所在地烧香许愿，求神灵保佑家人平安、财源广进。谁知，烧完香、敬完神的张某，转身打道回府时，脚下一滑，滚下了几十米高的悬崖下，把背脊骨、肋骨摔成多处骨折。有人戏言：“菩萨不领情，摔断背梁筋”
巫咸古国巫文化的传人——巫溪人，是神的粉丝
千百年来，神，一直是巫溪人心目中至高无上的主宰者。
解放前，巫溪的村村寨寨、山山岭岭都建有大大小小的庙宇。庙宇中供奉的各种菩萨数不胜数。
所有的农户，家家户户都在中堂设有神龛，，那时，即使80 ％以上的农民都是住的岩洞窝棚，但都在岩洞窝棚正面的地方设着一个神龛，神龛中一般都要供着观音菩萨和财神菩萨的雕像。
人们把观音菩萨当成救苦救难的至尊，成了民间流行的信仰。人们遇到什么天灾人祸时，都要喊：“观音菩萨保佑。”在数千年的历史长河中，观音崇拜，在巫溪民间一直历久不衰。每年农历的二月十九、六月十九、九月十九三个日子是观音会，善男信女都要给观音烧香、搭红，人们对观音的崇拜往往寄托了对“善”的追求和希望，这对于当时民风民俗具有很大的正面影响。
财神是招财进宝之神，人人满怀发财的希望，所以对财神不敢有丝毫的轻慢。
巫溪民间有农历正月初五给财神菩萨过生日的习俗。笔者小时候，在家乡的农村过年，看到每年大年初一过后，家家户户最重要的活动就是接财神。在正月初四的晚上，所有人户都要把石碓、石磨、升子、斗（升、斗，是过去用木材做的量粮食的的容器。一升约等于现在的。5市斤，一斗约等于50市斤）全装上粮食。还要置办酒席、贡果，点烛焚香、上红（所谓的红，就是红布，给菩萨上红，分为一尺三寸、三尺三寸、一丈三尺、三丈三尺几个类型，搭在财神菩萨头上），求财神爷“仙驾降临，体恤苦情，驱除贫穷，赐富百姓。”
土地神，也是农村人家家户户必供的菩萨。土地承载万物，养育万民。农民在大地上辛苦耕作，土地神的任务，就是尽可能地保佑种类植物成活、生长，还要为之驱虫、避雹等等。一年三百六十五天，不分春夏秋冬，不分白天黑夜，不分天晴下雨，不分酷暑严寒，都毫不懈怠地忠于职守。此外，他还要保佑本乡本土的牲灵家宅平安，添丁进口、六畜兴旺。土地爷是一位异常劳碌的神，这就是人们亲土地而奉祀土地的原因。土地神不是供在家堂神龛上的，而是供在离屋子几米甚至几十米远的坡上。一般的土地庙是用石头砌的一间高不过两尺，宽不过一尺五寸的小房子。里面供奉着土地公公和土地婆婆。民间传说，土地菩萨中还分为天门土地、地府土地、桥梁土地、城隍土地、家堂土地、山门土地、雄兵土地、当方土地、青苗土地等等。但是农村人供奉的是什么土地，谁也说不清。
灶王爷，也是巫咸古国的传人巫溪人十分崇拜的神灵之一。据说灶王爷是掌管人间饮食、监察人们行为过失的神仙。他的责任就是定期向玉皇大帝汇报每个家庭成员的善恶表现。被灶神举报者，都要折阳寿（即减寿）。因此，人们既怕他，又巴结他。每年腊月二十三日，是灶神上天述职汇报的日子，人们焚香礼拜，上各种各样的供品，祈求灶王爷“上天言好事，下界降吉祥”
上述这些民俗传说中的神祗，不可否认，其中有很多迷信成分。但是这些神话故事经过千百年的流传，大多数都演化成为人们对美好幸福生活的一种心理安慰，一种盼望和祈求了。
解放前的漫长历史长河中，虽然人人都信神，但神灵始终没给人们带来好运。倒是共产党领导人民翻身闹革命，自己解放了自己，人民才过上了神仙似的日子。解放前，大山深处一户姓王的穷人，大年初一清晨，在菩萨神像前点燃香烛后，跑到河坝背回一个很大的圆石头，准备倒进自己居住的窝棚内，求菩萨让其转个好运，当他进屋时，正说出一句“财门大大开”其妻子也按照丈夫事先吩咐的话回答：“一个圆宝滚进来”时，脚一软，圆滚滚的石头砸到了自己的膝盖上，疼痛难忍的男人，忍不住叫了一声：“哎呀，背他妈的时，专打我穷骨啊。”原只望大年初一，敬菩萨，讨个吉言，从此会转好运，发大财，谁知，自己反而说出了大年初一时特别忌讳的“背时”和“穷”字，而且还伤到了自己的腿。真是倒霉透顶了。
前几年，西溪河一个姓张的人，听别人说某地有一个活菩萨显灵，有求必应，包治百病，他买了上百元的红布、香烛，风尘仆仆地前往“活菩萨”所在地烧香许愿，求神灵保佑家人平安、财源广进。谁知，烧完香、敬完神的张某，转身打道回府时，脚下一滑，滚下了几十米高的悬崖下，把背脊骨、肋骨摔成多处骨折。有人戏言：“菩萨不领情，摔断背梁筋”