缘来君山
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有文字这样描述君山：“远望如横黛，近看似青螺，临空俯视，又像阴阳合抱的太极图。”和岳阳楼相距十二公里水路的君山，与岳阳楼相对，若是晴天，登上岳阳楼便可看到君山的秀影。未到君山时，我的脑海里已经绘制出了一幅图画：烟波浩渺的水面上，隐隐露出一方小岛，时可见亭台楼阁。风起时，小岛摇曳生姿，绿茵漫舞。有雨落下，水上点点细碎，或有细线流下，于隐约之处呢喃有声，似情人依隈谈情，象女子轻挽罗纱。月光之中，便是银色生辉，照出婀娜曲线，若是侧耳细听，或近或远，传来叮咚之乐
君山实则不能称之为山，也不能称之为岛，它是“白银盘里一青螺，”是“淡扫明湖开玉镜”“原是昆仑山的一块石，海风吹落洞庭湖”
暂且不去理会君山的由来，不去理会它为什么叫作君山，只要去亲近它，在亲近它时尽情的拥抱它。
据巴陵县志记载，君山共有4台、5井、36亭、48庙，更有奇竹名茶，金龟银鱼，在这个周长不过7华里，方圆0。96平方公里的君山，玲珑秀巧的生出许多优美动人，哀怨生动的传说和神话，我相信每一位到过君山的游客，都会衷情于它，并对它念念不忘。
湘妃祠，二妃墓，望湖亭，湘妃竹，都与舜帝和娥皇，女英相关。当年尧将帝位禅让给舜，并将两个女儿娥皇，女英许配给舜后，就意味着一个流传千古的神话诞生。二妃寻夫到了君山，却得到舜帝驾崩的消息，二妃日夜啼哭，泪水洒落于竹，竹被染上斑斑点点，从此有了湘妃竹，有了登高远望的望湖亭，有了二妃墓和湘妃祠。对爱情忠贞不渝的二妃，惹得文人感概万千，留下了诗词佳句，留下了叹息，同情，赞叹，而毛泽东的一句“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”则让人对她们的爱情有感天动地的震撼。游人对斑竹是感兴趣的，路过时频频拍照，有女子穿入其中，久不见出来。斑竹上刻满了到此一游的印记，是想留下他们的温度，或是因为来过君山而感到激动和兴奋的表达方式？
1971年曾从二妃墓挖掘出一条7寸长，重约500克的空心金龙，现存放在湖南省博物馆。很奇怪，是什么人放置了这样一条小金龙呢，难道真的是神灵所致？
对爱情的种种传说，我是似信非信的，但亲临发生传说之地时，仍免不了为之动容，我会想起我的爱情，想起我所知道的爱情。
在君山，另一个传奇的爱情故事是柳毅传书。柳毅井和传书亭是柳毅和小龙女爱情的见证，这对被赋予了神奇色彩的男女，离经周折后终成眷属，皆大欢喜。我蹲在柳毅井前使劲看，企图看到当年的蛛丝马迹，看到通向龙宫的神秘通道，直到眼睛发涩，我只看到距井五米处的斜坡甬道两旁的虾兵蟹将，井壁上的巡海神，就是它们当年引柳毅到龙宫的吗？现今龙宫里都住着谁？我站起身，对着柳毅和龙女的石雕像发问。井是深不可测的，到现在都没能测出它的深度，奇特的是，柳毅井的水和洞庭湖的水是“井水不犯湖水”
爱情是个美好的话题，无论是怎样的滋味，都是令人向往，眷恋的，也许正缘于此，才会有太多的爱情传说？
“山名有缘，盖山灵如妒人游，每将渡辄以恶风浊浪拒人回舟，故以得至者为有缘”君山过去又叫有缘山，来君山者必以舟渡之，每每风高浪急不能登岸，所以说有缘者方可登山。据说现在水高时也会漫过陆路，只能以船为来往的交通工具，想来过去洞庭的水比现在旺，来来往往很不方便的原因。
我等能登君山，也是有缘者了。一个缘字，可道尽人间万事之源。
自由狂放的吕洞宾，再一次给君山涂抹上了一层人文的仙气。朗吟亭，是人们口中传说的吕洞宾饮酒吟诗之处。这位道家的仙人，本是一个屡考不中的儒生，学道后成仙，便成了人们茶余饭后的津津乐道，与他同在的八仙，遂成了众望所归的求仙之本，人们美好的愿望，对美好生活的意念，在他们身上得到了完美的体现。想那吕洞宾一介书生，苦读后未果，所有的希望幻灭，以求仙得道为人生的目标，也不失为一种积极向上的心态，只是凡事皆是缘，不是每一个人在愿望破灭后都能得道成仙的，这也是仙人为凡人羡慕的真正原因吧。成不了仙，说说仙事仙人，亦算为自己内心对现状不甚满意的一份超脱，但是，超脱的内在因素在心而不在身，于是梦想始终存在，仙境始终是人们心中最美好的生活状态。
岂不知，仙人也是人，是人就免不了烦恼和痛苦。
君山的幽静和秀美在我看来实在是一方修心养性的好水土，若是能够在此住上些时日，定能使浮躁的心境得以平静。
隐士，是古人对意欲脱离现实，身居安静之所人士的雅称，而隐士选择的隐退之地往往是山林，君山以僻静优美的山水吸引了隐士的到来，先有唐朝诗人张志和，崔橹，后有清代学者吴敏树，他们在君山留下的文字和足迹，使后来人遐想，怀想，却是不知他们隐退的是心还是身？
有点替古人担忧的多情了。不过，君山的确能使人心气平和。
中学学历史的时候，学过南宋的钟相，杨幺农民起义，君山正是他们的大本营。岳飞传里有对杨幺寨的描写，巴陵县志有杨幺寨的记载，如今的杨幺寨和飞来钟虽是后来的重建，仍可从中领略当年起义的壮举和盛况。“等贵贱，均贫富”的口号如今想来有些懂得了，可惜，起义失败了，他们美好的愿望打了水漂，精忠报国的岳飞在平定起义时，怕是只有个“忠”字了。对联杨幺寨这样写道：揭竿抗官兵，杨将军你真有胆。挥师征水寇，岳元帅他本无心。面对对联，我的思想和意识一片混乱。
历史就是历史，不是人为却是有心，不是有心倒也人为。历史本是给后人怀想的，往事并不如烟。
如此秀美的君山，有些沉重了。
从杨幺寨出来，深深呼吸着。已经有不少游人坐下品茶，我也要了一杯。君山银针是中国名茶，又有杨毅井的水，不喝是损失，只是我很少在旅游景点买东西，同行的游人大都买了些君山银针，我不买。
告别君山时，下起了雨。
无论君山留下多少传说，帝王的也好，仙人的也罢，我还是愿意把君山看作是爱情山，因此回到长沙后我对老公说一起去就好了，老公问为什么，我说那是爱情山啊。老公问谁说的，我说我说的呀。他笑嘻嘻的看着我，说搞不懂你们这些和文字打交道的，山就是山，还什么爱情山。我哼了一声，说真是没有共同语言。
有文字这样描述君山：“远望如横黛，近看似青螺，临空俯视，又像阴阳合抱的太极图。”和岳阳楼相距十二公里水路的君山，与岳阳楼相对，若是晴天，登上岳阳楼便可看到君山的秀影。未到君山时，我的脑海里已经绘制出了一幅图画：烟波浩渺的水面上，隐隐露出一方小岛，时可见亭台楼阁。风起时，小岛摇曳生姿，绿茵漫舞。有雨落下，水上点点细碎，或有细线流下，于隐约之处呢喃有声，似情人依隈谈情，象女子轻挽罗纱。月光之中，便是银色生辉，照出婀娜曲线，若是侧耳细听，或近或远，传来叮咚之乐
君山实则不能称之为山，也不能称之为岛，它是“白银盘里一青螺，”是“淡扫明湖开玉镜”“原是昆仑山的一块石，海风吹落洞庭湖”
暂且不去理会君山的由来，不去理会它为什么叫作君山，只要去亲近它，在亲近它时尽情的拥抱它。
据巴陵县志记载，君山共有4台、5井、36亭、48庙，更有奇竹名茶，金龟银鱼，在这个周长不过7华里，方圆0。96平方公里的君山，玲珑秀巧的生出许多优美动人，哀怨生动的传说和神话，我相信每一位到过君山的游客，都会衷情于它，并对它念念不忘。
湘妃祠，二妃墓，望湖亭，湘妃竹，都与舜帝和娥皇，女英相关。当年尧将帝位禅让给舜，并将两个女儿娥皇，女英许配给舜后，就意味着一个流传千古的神话诞生。二妃寻夫到了君山，却得到舜帝驾崩的消息，二妃日夜啼哭，泪水洒落于竹，竹被染上斑斑点点，从此有了湘妃竹，有了登高远望的望湖亭，有了二妃墓和湘妃祠。对爱情忠贞不渝的二妃，惹得文人感概万千，留下了诗词佳句，留下了叹息，同情，赞叹，而毛泽东的一句“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”则让人对她们的爱情有感天动地的震撼。游人对斑竹是感兴趣的，路过时频频拍照，有女子穿入其中，久不见出来。斑竹上刻满了到此一游的印记，是想留下他们的温度，或是因为来过君山而感到激动和兴奋的表达方式？
1971年曾从二妃墓挖掘出一条7寸长，重约500克的空心金龙，现存放在湖南省博物馆。很奇怪，是什么人放置了这样一条小金龙呢，难道真的是神灵所致？
对爱情的种种传说，我是似信非信的，但亲临发生传说之地时，仍免不了为之动容，我会想起我的爱情，想起我所知道的爱情。
在君山，另一个传奇的爱情故事是柳毅传书。柳毅井和传书亭是柳毅和小龙女爱情的见证，这对被赋予了神奇色彩的男女，离经周折后终成眷属，皆大欢喜。我蹲在柳毅井前使劲看，企图看到当年的蛛丝马迹，看到通向龙宫的神秘通道，直到眼睛发涩，我只看到距井五米处的斜坡甬道两旁的虾兵蟹将，井壁上的巡海神，就是它们当年引柳毅到龙宫的吗？现今龙宫里都住着谁？我站起身，对着柳毅和龙女的石雕像发问。井是深不可测的，到现在都没能测出它的深度，奇特的是，柳毅井的水和洞庭湖的水是“井水不犯湖水”
爱情是个美好的话题，无论是怎样的滋味，都是令人向往，眷恋的，也许正缘于此，才会有太多的爱情传说？
“山名有缘，盖山灵如妒人游，每将渡辄以恶风浊浪拒人回舟，故以得至者为有缘”君山过去又叫有缘山，来君山者必以舟渡之，每每风高浪急不能登岸，所以说有缘者方可登山。据说现在水高时也会漫过陆路，只能以船为来往的交通工具，想来过去洞庭的水比现在旺，来来往往很不方便的原因。
我等能登君山，也是有缘者了。一个缘字，可道尽人间万事之源。
自由狂放的吕洞宾，再一次给君山涂抹上了一层人文的仙气。朗吟亭，是人们口中传说的吕洞宾饮酒吟诗之处。这位道家的仙人，本是一个屡考不中的儒生，学道后成仙，便成了人们茶余饭后的津津乐道，与他同在的八仙，遂成了众望所归的求仙之本，人们美好的愿望，对美好生活的意念，在他们身上得到了完美的体现。想那吕洞宾一介书生，苦读后未果，所有的希望幻灭，以求仙得道为人生的目标，也不失为一种积极向上的心态，只是凡事皆是缘，不是每一个人在愿望破灭后都能得道成仙的，这也是仙人为凡人羡慕的真正原因吧。成不了仙，说说仙事仙人，亦算为自己内心对现状不甚满意的一份超脱，但是，超脱的内在因素在心而不在身，于是梦想始终存在，仙境始终是人们心中最美好的生活状态。
岂不知，仙人也是人，是人就免不了烦恼和痛苦。
君山的幽静和秀美在我看来实在是一方修心养性的好水土，若是能够在此住上些时日，定能使浮躁的心境得以平静。
隐士，是古人对意欲脱离现实，身居安静之所人士的雅称，而隐士选择的隐退之地往往是山林，君山以僻静优美的山水吸引了隐士的到来，先有唐朝诗人张志和，崔橹，后有清代学者吴敏树，他们在君山留下的文字和足迹，使后来人遐想，怀想，却是不知他们隐退的是心还是身？
有点替古人担忧的多情了。不过，君山的确能使人心气平和。
中学学历史的时候，学过南宋的钟相，杨幺农民起义，君山正是他们的大本营。岳飞传里有对杨幺寨的描写，巴陵县志有杨幺寨的记载，如今的杨幺寨和飞来钟虽是后来的重建，仍可从中领略当年起义的壮举和盛况。“等贵贱，均贫富”的口号如今想来有些懂得了，可惜，起义失败了，他们美好的愿望打了水漂，精忠报国的岳飞在平定起义时，怕是只有个“忠”字了。对联杨幺寨这样写道：揭竿抗官兵，杨将军你真有胆。挥师征水寇，岳元帅他本无心。面对对联，我的思想和意识一片混乱。
历史就是历史，不是人为却是有心，不是有心倒也人为。历史本是给后人怀想的，往事并不如烟。
如此秀美的君山，有些沉重了。
从杨幺寨出来，深深呼吸着。已经有不少游人坐下品茶，我也要了一杯。君山银针是中国名茶，又有杨毅井的水，不喝是损失，只是我很少在旅游景点买东西，同行的游人大都买了些君山银针，我不买。
告别君山时，下起了雨。
无论君山留下多少传说，帝王的也好，仙人的也罢，我还是愿意把君山看作是爱情山，因此回到长沙后我对老公说一起去就好了，老公问为什么，我说那是爱情山啊。老公问谁说的，我说我说的呀。他笑嘻嘻的看着我，说搞不懂你们这些和文字打交道的，山就是山，还什么爱情山。我哼了一声，说真是没有共同语言。