放下的天空
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“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”谜一样的李商隐在历史的另一端让今人解读他诗歌谜面时，总是难以琢磨谜底的意外。期盼归期，却遥遥无期。于是，放下。
放下，佛教也称之为疏解。放下的同义词是“割舍”从字面看就知“放下”的难为，试想“割”而“舍”之，该是怎样的痛苦？然而，人生仿佛处处有割舍，无处不舍，难舍得舍，来得去得。舍如割肉般痛楚，而“舍”是为了更多的得。一则白酒的广告词精彩地把它提炼为：世间智慧皆舍得。琢磨“放下”二字，请自问：舍了什么？得了什么？
t是我大学时的同学，由于毕业后同在一个城市工作，因此常来常往。那年t通过选拔考试从副教授成为了副局长。由此所得与当穷教师时大不一样。此时t一向谦逊的面孔也写尽了志满意得。t妻也从过去对丈夫的颐指气使变得惶惶不可终日。有如惊弓之鸟，一有风吹草动，就打电话向我长篇列举t的种种反常行为。我无论怎样安慰与调解都不能拂去t妻心中的阴霾。当t妻一切手段都无效时，他们分手了。t妻的消瘦与憔悴证实了所有猜想的过程和结果。t很快再婚。那年，他们的儿子高考失利。面对t妻的绝望和无助，我硬着头皮问：你就不能放下吗？t妻说：我咽不下这口气！
佛家认为，色即是空，空即是色。常人所讲的事物的本质是空性的道理，所以要放下就难了。而明了佛理，知道所谓的怨与愤以及心中的气，本质上都是空，才能咽得下和放得下，才能忍受。这个世界就叫堪忍世界，所以佛教里有修六度，其中就有忍辱，说明在这世上忍辱的事很多，但前提还是要通达空性，否则是忍不了的。我故作幽默地对t妻说：纵使孤独，也要享受孤独，不要忍受孤独。t妻的脸扭曲成苦瓜状。
深秋，梵净山的空气里回荡着清新和宁静，尽染层林里不时飘落几声鸟儿练嗓的曲调。一泄清流顺山而下，流成清冽的野河。河中只有几厘米长的野鱼肆意穿梭河石间，全然没有丝毫对人的防备。河边秋苇随风摇曳，不时弯下腰挑逗一下水里的野鱼，那野鱼便仓惶地游开，远远地在水中呆看秋苇绰约的风姿。此时，夕阳已将梵净山镀成金黄色。那景那情，美得令人窒息。手掬从山上淌下的清流，仿佛心中杂念随之而去。朋友是个热心人，说，千里之外慕名到梵净山烧香拜佛者不计其数。你身已至此梵天净土，何不烧一高香，祈求全家无虞？我一笑：人若不能自保，佛又何能？朋友坚持为我请来两炷高香。于是，我长跪蒲团，微闭双眼，听身披袈裟的住持敲着木鱼喃喃诵唱经文。香烟袅然轻飏，我无声地在心中祈祷
祈福的木鱼声由疾而缓，渐无声息，我起身站立。住持看着我，轻声说：女施主，放下你心中的块垒，放下。这一轻言如重锤击心，我惊悸地睁大双眼，真诚地对住持说：谢谢师父！那住持面部表情纹丝不动：放下，不要谢我，谢佛主。我又一惊悸：何以放下？那时，我以为有醍醐灌顶的顿悟，却不知，那不过是住持一语道破我心有块垒，心惊悸而生不安。放下，岂是一朝一夕之事，需得慢慢修行。
在茫茫红尘中，芸芸众生为生计奔波，为情欲困扰，为病老惶惑。林林总总的俗世百念，让人欲壑难填。有其一，却想占其十，有一尺，还想占一丈。于是，欲望就如潘多拉魔盒，释放人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦，唯独没有希望。人啊，只有加深对空性的理解，才能渐渐克服执着怨愤。生活中总会遇到一些不开心，甚至很痛苦的事。但是，人活着不是为了不开心，不是为了痛苦。已经发生的事如果无法改善，不如把不开心和痛苦放下，去追求开心和幸福。如此，方可得至境：气已在心，何须下咽？
传说在南美洲亚马逊河流域生长着一种美丽的花——日轮花。日轮花长得十分娇艳，形似日轮，并能发出兰花般的幽香。它的叶子长约30厘米，花在叶子的中央，瑰丽无比。如果有人想去摘一朵花，无论是碰到叶子还是花，只要它稍有感觉，顿时所有的叶子便会像乌贼的触角一样卷起来，把人抓住拖到潮湿的污泥中。这时蛰伏在日轮花旁的毛蜘蛛倾巢出动，吸咬咀嚼人体。转瞬，一个活生生的人只剩白骨一架。据说，凡是生长日轮花的地方，必有吃人的毛蜘蛛。专家反复研究发现，这是因为毛蜘蛛吃人后所排出的粪便是日轮花生存离不开的养料。于是，日轮花和毛蜘蛛巧妙地狼狈为奸，干起了捕人的勾当，以满足各自的欲望。倒霉的是那个拈花惹草的人。
好一朵娇艳的恶之花！
这让我不由得想起佛家“送你一朵莲花”的美意。说的是出家人互相问候时，以合掌鞠躬为礼。双手一合掌，即自内心发出虔诚与谦恭。在躬身时，傲慢心、怀疑心、嫉妒心、憎恨心随身放下，心中默念“送你一朵莲花”起身时，慈悲心、谦虚心随之提起。莲花出污泥而不染，如同人在五浊恶世中也能保持平和良善。同出污泥的莲花与日轮花，其品其行有如天壤。
释迦牟尼说：人最大的敌人就是自己。人若战胜了自己，则百毒不侵。所以，放下就能解脱，有舍才会有得。在生活中，要学会施舍，更要学会放弃。所谓君子之交淡如水，与朋友之间交往过分了，就要付出代价。有此一说：凡人处事，斤斤计较，贪图名利，片善不修，滥用慈悲，滥重感情，常用爱情和感情做交易。菩萨处事，通情达理，明辨是非，毫不利己，自觉觉他，智慧到顶点。这正是天堂地狱一念间。两相比较，境界各异。
一番磨砺，方知：看开就能放下，看透就能自在。
万古长空，一朝风月。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”谜一样的李商隐在历史的另一端让今人解读他诗歌谜面时，总是难以琢磨谜底的意外。期盼归期，却遥遥无期。于是，放下。
放下，佛教也称之为疏解。放下的同义词是“割舍”从字面看就知“放下”的难为，试想“割”而“舍”之，该是怎样的痛苦？然而，人生仿佛处处有割舍，无处不舍，难舍得舍，来得去得。舍如割肉般痛楚，而“舍”是为了更多的得。一则白酒的广告词精彩地把它提炼为：世间智慧皆舍得。琢磨“放下”二字，请自问：舍了什么？得了什么？
t是我大学时的同学，由于毕业后同在一个城市工作，因此常来常往。那年t通过选拔考试从副教授成为了副局长。由此所得与当穷教师时大不一样。此时t一向谦逊的面孔也写尽了志满意得。t妻也从过去对丈夫的颐指气使变得惶惶不可终日。有如惊弓之鸟，一有风吹草动，就打电话向我长篇列举t的种种反常行为。我无论怎样安慰与调解都不能拂去t妻心中的阴霾。当t妻一切手段都无效时，他们分手了。t妻的消瘦与憔悴证实了所有猜想的过程和结果。t很快再婚。那年，他们的儿子高考失利。面对t妻的绝望和无助，我硬着头皮问：你就不能放下吗？t妻说：我咽不下这口气！
佛家认为，色即是空，空即是色。常人所讲的事物的本质是空性的道理，所以要放下就难了。而明了佛理，知道所谓的怨与愤以及心中的气，本质上都是空，才能咽得下和放得下，才能忍受。这个世界就叫堪忍世界，所以佛教里有修六度，其中就有忍辱，说明在这世上忍辱的事很多，但前提还是要通达空性，否则是忍不了的。我故作幽默地对t妻说：纵使孤独，也要享受孤独，不要忍受孤独。t妻的脸扭曲成苦瓜状。
深秋，梵净山的空气里回荡着清新和宁静，尽染层林里不时飘落几声鸟儿练嗓的曲调。一泄清流顺山而下，流成清冽的野河。河中只有几厘米长的野鱼肆意穿梭河石间，全然没有丝毫对人的防备。河边秋苇随风摇曳，不时弯下腰挑逗一下水里的野鱼，那野鱼便仓惶地游开，远远地在水中呆看秋苇绰约的风姿。此时，夕阳已将梵净山镀成金黄色。那景那情，美得令人窒息。手掬从山上淌下的清流，仿佛心中杂念随之而去。朋友是个热心人，说，千里之外慕名到梵净山烧香拜佛者不计其数。你身已至此梵天净土，何不烧一高香，祈求全家无虞？我一笑：人若不能自保，佛又何能？朋友坚持为我请来两炷高香。于是，我长跪蒲团，微闭双眼，听身披袈裟的住持敲着木鱼喃喃诵唱经文。香烟袅然轻飏，我无声地在心中祈祷
祈福的木鱼声由疾而缓，渐无声息，我起身站立。住持看着我，轻声说：女施主，放下你心中的块垒，放下。这一轻言如重锤击心，我惊悸地睁大双眼，真诚地对住持说：谢谢师父！那住持面部表情纹丝不动：放下，不要谢我，谢佛主。我又一惊悸：何以放下？那时，我以为有醍醐灌顶的顿悟，却不知，那不过是住持一语道破我心有块垒，心惊悸而生不安。放下，岂是一朝一夕之事，需得慢慢修行。
在茫茫红尘中，芸芸众生为生计奔波，为情欲困扰，为病老惶惑。林林总总的俗世百念，让人欲壑难填。有其一，却想占其十，有一尺，还想占一丈。于是，欲望就如潘多拉魔盒，释放人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦，唯独没有希望。人啊，只有加深对空性的理解，才能渐渐克服执着怨愤。生活中总会遇到一些不开心，甚至很痛苦的事。但是，人活着不是为了不开心，不是为了痛苦。已经发生的事如果无法改善，不如把不开心和痛苦放下，去追求开心和幸福。如此，方可得至境：气已在心，何须下咽？
传说在南美洲亚马逊河流域生长着一种美丽的花——日轮花。日轮花长得十分娇艳，形似日轮，并能发出兰花般的幽香。它的叶子长约30厘米，花在叶子的中央，瑰丽无比。如果有人想去摘一朵花，无论是碰到叶子还是花，只要它稍有感觉，顿时所有的叶子便会像乌贼的触角一样卷起来，把人抓住拖到潮湿的污泥中。这时蛰伏在日轮花旁的毛蜘蛛倾巢出动，吸咬咀嚼人体。转瞬，一个活生生的人只剩白骨一架。据说，凡是生长日轮花的地方，必有吃人的毛蜘蛛。专家反复研究发现，这是因为毛蜘蛛吃人后所排出的粪便是日轮花生存离不开的养料。于是，日轮花和毛蜘蛛巧妙地狼狈为奸，干起了捕人的勾当，以满足各自的欲望。倒霉的是那个拈花惹草的人。
好一朵娇艳的恶之花！
这让我不由得想起佛家“送你一朵莲花”的美意。说的是出家人互相问候时，以合掌鞠躬为礼。双手一合掌，即自内心发出虔诚与谦恭。在躬身时，傲慢心、怀疑心、嫉妒心、憎恨心随身放下，心中默念“送你一朵莲花”起身时，慈悲心、谦虚心随之提起。莲花出污泥而不染，如同人在五浊恶世中也能保持平和良善。同出污泥的莲花与日轮花，其品其行有如天壤。
释迦牟尼说：人最大的敌人就是自己。人若战胜了自己，则百毒不侵。所以，放下就能解脱，有舍才会有得。在生活中，要学会施舍，更要学会放弃。所谓君子之交淡如水，与朋友之间交往过分了，就要付出代价。有此一说：凡人处事，斤斤计较，贪图名利，片善不修，滥用慈悲，滥重感情，常用爱情和感情做交易。菩萨处事，通情达理，明辨是非，毫不利己，自觉觉他，智慧到顶点。这正是天堂地狱一念间。两相比较，境界各异。
一番磨砺，方知：看开就能放下，看透就能自在。
万古长空，一朝风月。