学习感悟享受
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又是一年春来早，转眼间，临汾尧都作家乔忠延主导的文学沙龙已经走过了一年，我也怀着异常虔诚的心态，连续参加了好几次，看着每次的老面孔和新面孔，听着各位大家和青年朋友的侃侃而谈，我总是一次次激动着，收获着，充实着，思考着，惟愿自己能静静地坐在会场一隅，打开眼界，聆听教诲，增长见识，享受智慧，在经意不经意间提高自己。
一、文学与阅历、教育有关
韩寒曾与陆天明等老一代作家进行舌战，他们的差异在哪里？创作风格有何异同？是差异导致断层吗？
乔老师说，文学与阅历有关，产生差异是必然。韩寒年轻，他写的是灵气，陆天明有阅历，他写的是生活，特别贴近现实，二者不在同一地平线，根本没有争的必要。他们内在的东西不同，其实各自成家，和平共处就很好，争，是炒作。两代作家间已经出现了断层，断层也许是好事，文化上的断层也可能形成景观，例如戏曲，肯定有断层，但绝对断不了，出生就是死亡的开始，死亡是另一种新生，一种文化的成长有时标志着另一种文化的没落和衰亡。文学的道理无处不在，船夫所喊的号子，其实就是最初的文学，所有的艺术都是生活的反映，情感的凝结，而文学内涵最丰富。人要有深邃的思想，深挚的情感，努力提高修养，开动灵魂，提高欣赏水平、做人的韵味和写作能力。
刘主席说，韩寒就像一头不成熟的小马驹。社会需要文学，文学需要社会，尽管文学痴情诱人，但它总归不是政治经济的主体，文学是人学，它只能处于贵妃与后宫三千佳丽的地位，不能扶正，否则生命力就不强乐。文学诞生于广袤的民间，有浓郁的乡土气息，它可以歌颂美好，可以是一种煎熬、情感、无奈、呼唤等，它渴望回归本真的释放。作为生命个体，人文呼吸是需要，譬如中国教育，孩子们需要的不是正统教育，文明监狱，教育应该是春风化雨、人性化的东西，文学与教育不能割开，在当前社会越来越功利的情况下，我们的文学更应该服务于教育。一个时代有一个时代的文学，像心电图一样有规律，或高或低，汉文化文学一直生生不息，它永远不会死亡。
（二）作品好与坏，发表不是标准
投文字稿和发电子邮件，哪一种被编辑选中的几率高？什么样的稿件容易被选中？如何赢得编辑好感？
乔老师说，关于作品和发表，确切的说，发表不是标准，好的作品不一定能发，没发表的未必就不是好作品。写作，是一种心灵倾诉，不吐不快，但要让更多人知道，得到认可，就要世俗化到一定程度。编辑的口味决定作品的发表与否，比如四川人爱吃辣，那么不吃辣的人就是另类；就好像精心做好一双鞋，你既高兴又悲哀，因为什么，鞋好看耐用，但不合脚，你必须削足适履，这样的感觉又很痛苦。所以要么你就是兴奋表达，率意而为，不图发表，自得其乐，要么就多方了解编者意图，写出他们需要的稿子，抑或会失去自己的本真。
（三）灵感是积累
灵感触发机制，为什么忙碌时有灵感，消闲时反而没有了？如何寻找灵感？
乔老师说，灵感是平台，是文化视野，文化眼光有多高，平台就有多高。生活中的亮点很多，要善于寻找，要用心关注，只读不写是只知道好，不知道怎么写才好；应该把生活中的感情积累起来，用写作的眼光审视生活，感悟生活。小时候，看日历牌，不知道什么是时间，什么是岁月，渐渐长大，才发现，每撕去一页，就是在撕去一页生命，那时才强烈地感到震撼，灵感是生活和感情的积累。
打个比方来说，情感好比是地表水，每时每刻都在，灵感则像是地下水，要通过钻井挖掘，才能产生于刹那间，从情感到灵感，这是必然中的偶然，是厚积薄发。多读书吧，读书如吃饭，泛泛中自然而然地留下或排泄，积累多了，观察多了，练笔多了，灵感就会一触即发。
（四）最鲜亮的文学语言在民间
文学无处不在，但不是所有地方都有文学，一条好的手机短信，其实就是一个精致的文学作品，文学语言，要善于“向下学习”最新鲜的语言在民间。
任何文学作品都至少在语言、结构或思想的某一个方面与众不同，这才是所谓的“亮点”比如乡宁方言把“来了”叫做“莅了”很口语，但内涵丰富，如果用得恰当，文章就添彩了，很可能成为“皇冠上的明珠”比如瑞士手表，非常追求个性，而中国人大多喜欢求同，作家切忌求同，一定要有自己的想法，自己的特色。许多大师的语言就跟大话一样圆润，但细品背后却蕴藏着无价之宝。王朔的橡皮人看上去就很俗，但却一石激起千层浪，为什么？个性！原来的美国总统小时候，大人让他从五毛和一块中选择，他每次都选五毛，其他孩子都笑他傻，但他可以每次都有五毛用，与众不同，貌似傻实则灵，这就是个性！
（五）刻画人物用细节
劳动创造了细节，生活诞生了细节，细节反映的是最本质的东西，写作时要抓住细节好好琢磨，不要轻易放过。所谓“金线穿珍珠”“金线”即情节“珍珠”就是细节，可见细节对描写人物的重要。
作家笔下栩栩如生的细节描写比比皆是：1964年，吃跃进饭时，大伙都吃不饱，每顿饭几乎都是将就着吃。有一个人就特别“聪明”他吃饭从来不用饭碗，而是用漏勺，站在锅边吃，后来人们才发现这样他就只能吃到干的，耐饱。一个杀人犯非常凶恶，但他抽烟时总是先为别人点烟，这动作似乎表现了他人性中善的一面，其他人也这样认为，但后来才知道，其实他这样做，是想让火柴燃烧时的磷味他人先闻，这就是杀人犯的“智慧”表面是善，实际是恶。多么形象的细节！
贾老师也讲到了类似的事例：闹饥荒时，大伙都饿得嗷嗷叫，正人君子也着急地抢馍吃。文人抢饭时，也很有意思，他们有的专门把馍馍碰到地上，弄脏，然后踢皮球似的蹬出很远，然后再捡回来擦擦吃，跟乞丐似的。这就是文人的小聪明，或曰乞丐的智慧，呵呵！哲学家在平民中，而不是在讲堂上，文学要把高深的东西用浅易的笔墨表现出来。民间文学中的细节更动人，要勤观察，善吸收，把野菜放在篮子里，水灵灵，长在地上，就是野草。
（六）文学与生活的关系
常说，文学作品源于生活，作家要深入生活，魏巍的报告文学谁是最可爱的人就是典型一例。但，当一个作家被指定到某地深入生活时，他就已经是工具了。一滴水可以映射太阳的光辉，其实作家忠实地记录真实的生活就好，完全不必要高于生活。作家应该是啄木鸟，他的职责是給树治病，还其生机，我们的社会既需要夜莺这样的歌手，也需要啄木鸟这样的医生，文学就是要教人向真向善向美，作家可以对生活重新铸造编排，但感情绝对是自己的、真实的，切忌拾人牙慧，步人后尘。
对于生活，文学家的眼光应该是独到的、与众不同的，总唱赞歌的作品是短命的，因为任何一个时代都不会是完美的，众所周知的四大名著就无一是以歌颂为主的。年轻人对生活与文学要有最准确的判断，切忌走入误区。
后记：又是一年春来到。春天是最容易让人产生创造的季节，在虎年的春天，让我们学会尊重生活，享受工作，享受文字的陶冶，享受创造的快乐。
又是一年春来早，转眼间，临汾尧都作家乔忠延主导的文学沙龙已经走过了一年，我也怀着异常虔诚的心态，连续参加了好几次，看着每次的老面孔和新面孔，听着各位大家和青年朋友的侃侃而谈，我总是一次次激动着，收获着，充实着，思考着，惟愿自己能静静地坐在会场一隅，打开眼界，聆听教诲，增长见识，享受智慧，在经意不经意间提高自己。
一、文学与阅历、教育有关
韩寒曾与陆天明等老一代作家进行舌战，他们的差异在哪里？创作风格有何异同？是差异导致断层吗？
乔老师说，文学与阅历有关，产生差异是必然。韩寒年轻，他写的是灵气，陆天明有阅历，他写的是生活，特别贴近现实，二者不在同一地平线，根本没有争的必要。他们内在的东西不同，其实各自成家，和平共处就很好，争，是炒作。两代作家间已经出现了断层，断层也许是好事，文化上的断层也可能形成景观，例如戏曲，肯定有断层，但绝对断不了，出生就是死亡的开始，死亡是另一种新生，一种文化的成长有时标志着另一种文化的没落和衰亡。文学的道理无处不在，船夫所喊的号子，其实就是最初的文学，所有的艺术都是生活的反映，情感的凝结，而文学内涵最丰富。人要有深邃的思想，深挚的情感，努力提高修养，开动灵魂，提高欣赏水平、做人的韵味和写作能力。
刘主席说，韩寒就像一头不成熟的小马驹。社会需要文学，文学需要社会，尽管文学痴情诱人，但它总归不是政治经济的主体，文学是人学，它只能处于贵妃与后宫三千佳丽的地位，不能扶正，否则生命力就不强乐。文学诞生于广袤的民间，有浓郁的乡土气息，它可以歌颂美好，可以是一种煎熬、情感、无奈、呼唤等，它渴望回归本真的释放。作为生命个体，人文呼吸是需要，譬如中国教育，孩子们需要的不是正统教育，文明监狱，教育应该是春风化雨、人性化的东西，文学与教育不能割开，在当前社会越来越功利的情况下，我们的文学更应该服务于教育。一个时代有一个时代的文学，像心电图一样有规律，或高或低，汉文化文学一直生生不息，它永远不会死亡。
（二）作品好与坏，发表不是标准
投文字稿和发电子邮件，哪一种被编辑选中的几率高？什么样的稿件容易被选中？如何赢得编辑好感？
乔老师说，关于作品和发表，确切的说，发表不是标准，好的作品不一定能发，没发表的未必就不是好作品。写作，是一种心灵倾诉，不吐不快，但要让更多人知道，得到认可，就要世俗化到一定程度。编辑的口味决定作品的发表与否，比如四川人爱吃辣，那么不吃辣的人就是另类；就好像精心做好一双鞋，你既高兴又悲哀，因为什么，鞋好看耐用，但不合脚，你必须削足适履，这样的感觉又很痛苦。所以要么你就是兴奋表达，率意而为，不图发表，自得其乐，要么就多方了解编者意图，写出他们需要的稿子，抑或会失去自己的本真。
（三）灵感是积累
灵感触发机制，为什么忙碌时有灵感，消闲时反而没有了？如何寻找灵感？
乔老师说，灵感是平台，是文化视野，文化眼光有多高，平台就有多高。生活中的亮点很多，要善于寻找，要用心关注，只读不写是只知道好，不知道怎么写才好；应该把生活中的感情积累起来，用写作的眼光审视生活，感悟生活。小时候，看日历牌，不知道什么是时间，什么是岁月，渐渐长大，才发现，每撕去一页，就是在撕去一页生命，那时才强烈地感到震撼，灵感是生活和感情的积累。
打个比方来说，情感好比是地表水，每时每刻都在，灵感则像是地下水，要通过钻井挖掘，才能产生于刹那间，从情感到灵感，这是必然中的偶然，是厚积薄发。多读书吧，读书如吃饭，泛泛中自然而然地留下或排泄，积累多了，观察多了，练笔多了，灵感就会一触即发。
（四）最鲜亮的文学语言在民间
文学无处不在，但不是所有地方都有文学，一条好的手机短信，其实就是一个精致的文学作品，文学语言，要善于“向下学习”最新鲜的语言在民间。
任何文学作品都至少在语言、结构或思想的某一个方面与众不同，这才是所谓的“亮点”比如乡宁方言把“来了”叫做“莅了”很口语，但内涵丰富，如果用得恰当，文章就添彩了，很可能成为“皇冠上的明珠”比如瑞士手表，非常追求个性，而中国人大多喜欢求同，作家切忌求同，一定要有自己的想法，自己的特色。许多大师的语言就跟大话一样圆润，但细品背后却蕴藏着无价之宝。王朔的橡皮人看上去就很俗，但却一石激起千层浪，为什么？个性！原来的美国总统小时候，大人让他从五毛和一块中选择，他每次都选五毛，其他孩子都笑他傻，但他可以每次都有五毛用，与众不同，貌似傻实则灵，这就是个性！
（五）刻画人物用细节
劳动创造了细节，生活诞生了细节，细节反映的是最本质的东西，写作时要抓住细节好好琢磨，不要轻易放过。所谓“金线穿珍珠”“金线”即情节“珍珠”就是细节，可见细节对描写人物的重要。
作家笔下栩栩如生的细节描写比比皆是：1964年，吃跃进饭时，大伙都吃不饱，每顿饭几乎都是将就着吃。有一个人就特别“聪明”他吃饭从来不用饭碗，而是用漏勺，站在锅边吃，后来人们才发现这样他就只能吃到干的，耐饱。一个杀人犯非常凶恶，但他抽烟时总是先为别人点烟，这动作似乎表现了他人性中善的一面，其他人也这样认为，但后来才知道，其实他这样做，是想让火柴燃烧时的磷味他人先闻，这就是杀人犯的“智慧”表面是善，实际是恶。多么形象的细节！
贾老师也讲到了类似的事例：闹饥荒时，大伙都饿得嗷嗷叫，正人君子也着急地抢馍吃。文人抢饭时，也很有意思，他们有的专门把馍馍碰到地上，弄脏，然后踢皮球似的蹬出很远，然后再捡回来擦擦吃，跟乞丐似的。这就是文人的小聪明，或曰乞丐的智慧，呵呵！哲学家在平民中，而不是在讲堂上，文学要把高深的东西用浅易的笔墨表现出来。民间文学中的细节更动人，要勤观察，善吸收，把野菜放在篮子里，水灵灵，长在地上，就是野草。
（六）文学与生活的关系
常说，文学作品源于生活，作家要深入生活，魏巍的报告文学谁是最可爱的人就是典型一例。但，当一个作家被指定到某地深入生活时，他就已经是工具了。一滴水可以映射太阳的光辉，其实作家忠实地记录真实的生活就好，完全不必要高于生活。作家应该是啄木鸟，他的职责是給树治病，还其生机，我们的社会既需要夜莺这样的歌手，也需要啄木鸟这样的医生，文学就是要教人向真向善向美，作家可以对生活重新铸造编排，但感情绝对是自己的、真实的，切忌拾人牙慧，步人后尘。
对于生活，文学家的眼光应该是独到的、与众不同的，总唱赞歌的作品是短命的，因为任何一个时代都不会是完美的，众所周知的四大名著就无一是以歌颂为主的。年轻人对生活与文学要有最准确的判断，切忌走入误区。
后记：又是一年春来到。春天是最容易让人产生创造的季节，在虎年的春天，让我们学会尊重生活，享受工作，享受文字的陶冶，享受创造的快乐。